title: “《使徒行傳 The Message of Acts》Podcast 準備稿 EP16:米利都的臨別贈言(徒 20)“
《使徒行傳 The Message of Acts》Podcast 準備稿:米利都的臨別贈言
書名: 使徒行傳 The Message of Acts(聖經信息系列 BST) 作者: John Stott(斯托得) 系列: 逐卷讀經(院外門徒路) 公開標題建議: 使徒行傳 16:你們要謹慎、要警醒——保羅給長老的臨別贈言(徒 20)(16/17) 涵蓋範圍: 徒 20:1–38(特羅亞的猶推古、米利都對以弗所長老的臨別講道)
背景速覽
各位院外門徒平安,我是恩加。
這一集很特別,因為斯托得提醒我們一件事:保羅在米利都對以弗所長老的這篇講道,是**整卷《使徒行傳》中唯一一篇對基督徒聽眾的講道。**其他的講道,要嘛是對猶太人、外邦人的佈道,要嘛是在法庭上的辯護;只有這一篇,是一位牧者對一群牧者說的話。所以它格外珍貴——這是保羅留給教會領袖的「牧養遺囑」。
場景是這樣的:保羅正趕往耶路撒冷,為了趕時間,他刻意繞過了以弗所(那座他待了三年的城),卻把以弗所的長老請到米利都來,做最後的道別。他知道「以後不能再見我的面」了。於是這位征戰半生的使徒,跪下來,流著淚,把心都掏出來給這群他牧養過的弟兄。今天我們就坐在那個海邊,聽他的臨別贈言。
一句話重點
保羅的牧養遺囑可以濃縮成兩個命令——「你們要謹慎」(先顧好自己和羊群)、「你們要警醒」(提防那必然會來的狼);而支撐這一切的,是一句驚人的話:這羊群是「神用自己的血所買來的」——三一神都親自投入了對教會的看顧,所以牧者豈能輕慢這群羊?
值得討論的重點
1. 三個名字,同一個職分:長老就是牧師就是監督
在進入講道內容之前,斯托得先處理了一個對教會論很重要的細節。在這短短一篇講道裡,保羅對同一群人用了三個稱呼:他請來的是「長老」(presbyteroi,從猶太會堂借來的詞);他說聖靈立他們作「監督」(episkopoi,從希臘場景借來的詞);他要他們「牧養」(poimainō,牧人的職分)神的教會。
斯托得的結論很明確:**在新約裡,「長老—監督」是同一個職分。**新約時期只有兩種職分——「長老/監督」和「執事」。而且教會的治理是「長老團」共治:以弗所是複數的長老、加拉太各教會也是「眾長老」、革哩底也是。**聖經裡沒有「一人獨奏」的依據,沒有金字塔結構。**斯托得呼籲教會恢復「牧養團隊」的概念——不是一個明星牧師撐起全場,而是一群長老共同牧養。
💡 這對今天太依賴「一位魅力型領袖」的教會文化,是個重要的校正。健康的教會不是建在一個人身上,而是建在一個敬虔的長老團上。一個人會累、會倒、會偏差;一個團隊能彼此扶持、彼此監督。
2. 過去、未來、現在:一篇完整的牧者自白
保羅的講道結構很美,涵蓋了過去、未來、現在三個時態。
講過去——他回顧自己在以弗所的事奉,四個特徵:謙卑、流淚、試煉(猶太人的陰謀)、忠心的傳道與教導(在公開場合和家中,都向猶太人和外邦人傳「悔改歸向神、信靠主耶穌」)。
講未來——他知道前面有苦難。聖靈在每一城警告他將被捆綁,但同一位聖靈也催逼他必須上耶路撒冷。他說了一句定義他一生的話:他最在意的不是「存活」,而是「完成所領受的使命——傳神恩惠的福音」。他還引以西結「守望人」的比喻(結 33):我已經把神全部的計畫傳給你們了,你們若有人滅亡,我身上沒有人的血——我盡了守望人的本分。
講現在——這是核心,就是那兩個命令:「你們要謹慎」「你們要警醒」。
先說「謹慎」。保羅要他們先顧自己的靈魂,才能顧羊群。然後是那句重得不得了的話:「你們要為自己謹慎,也為全群謹慎……牧養神的教會,就是他用自己的血所買來的。」斯托得在這裡停下來細究:「用自己的血」——神居然流血?這是驚人的表述。更可能的讀法是「用他自己的(兒子的)血」,因為那個「自己的」是個親暱的詞,可以指至親。無論怎麼讀,意思都一樣震撼:這群羊,是用神兒子的血買來的——所以牠們值得牧者用命去牧養。
再說「警醒」。保羅警告:狼一定會來。而且他說得很沉痛——不只有從外面進來的狼(假教師),更有「從你們中間興起的」,說悖謬的話,引誘門徒跟從他們。三年之久,他「晝夜不住地流淚勸戒」每一個人。
⚠️ 最後保羅立自己為榜樣:他沒有貪圖人的金銀衣服,「這兩隻手」供應了自己和同伴的需要。他引了一句福音書裡沒有記載、唯一被保存下來的耶穌語錄:「施比受更為有福。」
3. 牧者、狼、羊:三幅圖像中的牧養理想
斯托得從這篇講道提煉出牧養事奉的三個理想,用三幅圖像呈現。
第一幅是牧者——使徒的榜樣。保羅的事奉有三重徹底性:教導上,他傳「神的全盤計畫」(恩典、神國、悔改與信心,毫無保留);對象上,猶太人加外邦人、居民加訪客,一個不漏;方法上,公開(會堂、講堂)加私下(家中),而且「晝夜不住」。斯托得叫這「深度佈道」——把一切可能的真理,用一切可能的方式,傳給一切可能的人;把整個福音,用整個力氣,傳給整座城。
第二幅是狼——假教師的興起。⚠️ 斯托得在這裡對當代教會發出一個尖銳的警告。現代人愛說「要正面、不要負面」,但耶穌和使徒都會駁斥錯謬。他引一句很重的話:若錯謬出現,而基督徒領袖袖手旁觀、轉頭逃跑,他們就配得「雇工」之名(約 10:12–13)——因為他們根本不關心基督的羊。提多書 1:9 說,長老必須有雙重能力:既能「將純正的教訓勸化人」,又能「把爭辯的人駁倒」。光會講好聽的不夠,牧者還得擋得住狼。
第三幅是羊——會眾的價值。為什麼牧者要這麼拚命?因為這群羊太貴重了。斯托得指出:三一神都投入了對教會的看顧——是「神的教會」(父神),是用「他自己兒子的血」買來的(子神),是聖靈立下監督(聖靈)。父、子、聖靈都為這群羊擺上,牧者怎能不珍惜?
💡 斯托得引了一本經典——巴克斯特的《更新的牧者》,整本書基本上就是徒 20:28 的解經。當牧者灰心想放棄時,巴克斯特要他聽基督的申辯:「我為他們死,你豈不照料他們?他們既值得我的血,豈不值得你的辛勞?我從天降到地,尋找拯救失喪的;你豈不到隔壁、街上、村裡去找他們?」
注意事項
⚠️ 「神用自己的血」(20:28)這句,翻譯與神學都很微妙,別講得太草率以致引人誤解。較好的處理是:無論讀成「神的血」還是「神兒子的血」,核心都一樣——救贖的代價高到極處,是神兒子的命。重點不是去鑽「神有沒有血」的爭論,而是讓聽眾感受到「這群羊貴重到一個地步,是用神兒子的血買來的」。
⚠️ 講「狼從你們中間興起」時,不要把它變成「獵巫」——鼓動聽眾去懷疑、攻擊身邊的弟兄。保羅的重點是領袖的「警醒」與「教導純正」,不是製造猜忌的氛圍。提防假教師的正道,是「將純正的教訓勸化人」,用真理站穩,而不是到處抓內鬼。平衡:既要警醒,又要守住愛。
⚠️ 開頭猶推古「從三樓跌下、復活」的事,斯托得提醒「路加的記述是描述性、不是規範性」——不要拘泥於「一定要在三樓、用油燈、聽到半夜」。但有普適的原則值得帶:主日守主餐(「七日的第一日」是初代主日敬拜最早的明證)、講道要「道與對話並行」(路加用了「辯論、討論」的字,不純是獨白)、道與聖禮並行(奧古斯丁說聖禮是「可見的道」)。把焦點放在原則,不要陷在細節。
專家補充
💡 開頭那個「猶推古」的小插曲,常被當笑話講(聽道聽到睡著、摔下樓),但它其實是個重要的神學記號。斯托得指出,保羅伏在他身上、抱著他,繼承的是舊約以利亞(王上 17)、以利沙(王下 4)伏在死孩子身上使其復活的先知傳統。路加把保羅放在這條偉大先知的譜系裡。同時這一幕也定錨了初代教會敬拜的樣貌:主日、擘餅、講道、團契——道與聖餐並行。一場差點變悲劇的聚會,反而成了我們認識早期教會敬拜的窗口。
💡 「施比受更為有福」(20:35)是個珍寶——這是四福音書裡都沒記載、唯一被保存在福音書之外的一句耶穌親口語錄(agraphon)。保羅在臨別時引用它,不是空談,而是用「這兩隻手」親自示範:他不靠教會供養,反而供應同伴。斯托得把這放在「牧者不可貪財」的脈絡裡——像撒母耳的告別致辭一樣,保羅交代清楚他沒拿過任何人的金銀。對今天的教會領袖,這是一面照妖鏡:你的事奉,是在「施」,還是在「取」?
💡 巴克斯特《更新的牧者》(1656)那段「基督的申辯」,值得整集當情感的高潮來收。它把徒 20:28 的「用血買來」推到牧養的最深處:牧者灰心想撒手時,基督彷彿在問——「他們既值得我的血,豈不值得你的辛勞?」這句話三百多年來激勵了無數疲憊的傳道人。它提醒每一個服事的人:你照顧的不是一群麻煩,是一群「值得神兒子流血」的人。這個眼光一改,服事的疲憊就有了重量和意義。
討論問題
🎙️ 開場鉤子:「整卷使徒行傳裡,保羅講過給猶太人的道、給希臘人的道、給法官的辯護——但只有一篇,是講給『自己人』、講給教會領袖聽的。一個知道自己再也見不到這群人的使徒,跪在海邊流著淚,會把什麼話留下來?那一定是他覺得最重要的話。」
🎙️ 自問自答:「保羅說,危險不只來自外面的狼,更來自『你們中間興起的人』。教會最大的傷害,往往不是外來的逼迫,而是內部的偏差與分裂。那身為領袖、身為弟兄姊妹,我們的責任是什麼?保羅的答案不是『互相猜疑』,是『用純正的教訓站穩』——把真理講清楚,狼自然就站不住腳。」
🎙️ 拋給聽眾:「保羅問了一個能改變一切服事心態的問題:你照顧的這群人,是『神用自己兒子的血買來的』。當你覺得服事教會很累、很煩、很想放棄時,巴克斯特要你聽基督說:『他們既值得我的血,豈不值得你的辛勞?』——你眼中那個難搞的弟兄、那個讓你心累的小組,在神眼中,是用祂兒子的命換來的。」
更大範圍關聯
- 徒 1:8 的進度條:這一集是宣教擴張階段的「交棒時刻」——保羅把以弗所這個亞西亞重鎮的未來,正式託付給本地的長老團。福音傳到地極,靠的不只是使徒衝鋒,更靠各地教會的長老接棒守成。
- 聖靈與宣教:聖靈「在各城警告」又「催逼」保羅,還「立」長老作監督——宣教的差派與教會的牧養,都是聖靈的工作。人是器皿,聖靈是主導。
- 教會論:這是新約教會論的重鎮——「長老=監督=牧師」同一職分、長老團共治、無金字塔結構、三一神共同看顧教會。斯托得對「牧養團隊」與「反對個人獨大」的呼籲,根據就在這裡。
- 與路加福音的接續:保羅伏在猶推古身上的復活神蹟,接續以利亞以利沙的先知傳統,也呼應路加福音裡耶穌使睚魯女兒、拿因寡婦之子復活——神的生命之能,代代相傳。
- Stott 的宣教神學定位:這是斯托得「深度佈道」與「忠心牧養」的核心文本——把整全的福音傳給整座城,並把教會託付給本地的、敬虔的、能教導也能駁斥錯謬的長老團。這是他畢生「教會更新」異象的根基。
錄製建議
- 建議時長:約 20–22 分鐘。配比:長老=監督=牧師的職分(重點 1)約 4 分,過去未來現在的牧者自白(重點 2)約 9 分,牧者/狼/羊三幅圖像(重點 3)約 7 分。猶推古插曲可放在開頭,約 2 分帶過。
- 討論策略:這一集是「唯一對基督徒的講道」,定位要突出——這是保羅的牧養遺囑。可以用「謹慎/警醒」兩個命令當骨架。「神用自己兒子的血買來的羊」是全集的神學核心與情感核心,要慢講、重押。巴克斯特那段「基督的申辯」適合當結尾的高潮。
- 語氣:這一集情感濃,是告別、是流淚、是託付。整體放慢、放柔,不要像前幾集那樣有征戰的張力——這是海邊的跪別。結尾「眾人痛哭、抱著保羅的頸項和他親嘴」那一幕,可以原樣讀出來,讓聽眾感受到那份不捨。
- 承先啟後:這是保羅「自由之身」的最後一集——下一集起,他將被捕、受審、戴上鎖鏈,一路以囚犯身分走向羅馬。可在結尾預告:保羅明知耶路撒冷有捆鎖等著他,卻說「就是死也願意」。