title: “《羅馬書 The Message of Romans》Podcast 準備稿 EP12:保羅的事工、計畫、問安與頌讚”
《羅馬書 The Message of Romans》Podcast 準備稿:保羅的事工、計畫、問安與頌讚
書名: 羅馬書 The Message of Romans(聖經信息系列 BST) 作者: John Stott(斯托得) 系列: 逐卷讀經(院外門徒路) 公開標題建議: 羅馬書 12:榮耀歸於獨一全智的神——全卷的收尾(十五 14~十六章)(12/12) 涵蓋範圍: 羅馬書 15:14-16:27(結論:保羅事工顯明神的護理)
背景速覽
這是逐卷讀經羅馬書的最後一集。教義(1-11 章)和倫理(12-15:13)都已講完,保羅回到他開頭(1:8-13)提過的話題——他與羅馬教會的關係。他坦露自己使徒事工的特色(祭司、大能、拓荒),透露宏大的旅行計畫(耶路撒冷、羅馬、西班牙,合計三千英里),請求代禱,然後是一份看似瑣碎卻暗藏寶藏的問安名單(屈梭多模說「即使在不加修飾的名字中,也可能找到極大的寶藏」),最後以一段壯麗的頌讚囊括全書主題。很多人把羅馬書 16 章當作可跳過的尾聲,但卡仁德稱它為「新約最具啟發性的篇章之一」——因為它讓我們看見一個真實的、多元的、合一的早期教會。本集既是羅馬書的收尾,也是整季的收尾。
一句話重點
羅馬書以「神的能力」開始(1:16),也以「神的能力」結束(16:25)——福音是神拯救的大能,也是神堅固的大能;而保羅事工的祭司、大能、拓荒,他的旅行計畫,他名單上那群跨種族、跨階層、跨性別卻在基督裡合一的人,全都指向最後那句話:「願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神,直到永遠!」
值得討論的重點
1. 使徒事工的三重特色:祭司、大能、拓荒
保羅用三個面向描述自己的事工。祭司的事工(15:16-17):他用濃厚的祭司語言說自己「作神福音的祭司,叫所獻上的外邦人成為聖潔可蒙悅納」——他獻的「祭物」就是他領來歸主的外邦人!Stott 由此帶出普世真理:一切傳福音者都是祭司(把領人歸主者獻給神),這把教會兩大角色「敬拜」與「見證」連成永不止息的循環(敬拜激發見證,見證又把人帶進敬拜)。大能的事工(15:18):他唯一敢提的是「基督藉我作的事」,藉言語與作為、神蹟奇事的能力、聖靈的能力使外邦人順服——Stott 提醒「神蹟主要證實使徒獨特工作的真實性」,但神慣用的方法是「聖靈的劍」(神的話運行在人的思想、心靈、良心、意志中)。拓荒的事工(15:19-22):他立志「不在基督的名被稱過的地方傳福音,免得建造在別人的根基上」——策略是傳到大城市、建立教會、把四圍村鎮交給別人。這就是他至今未到羅馬的原因(不是被環境攔阻,是他的宣教政策——羅馬教會不是他創立的,他不宜干預)。
2. 三千英里的計畫與禱告的神學
保羅透露三個目的地:耶路撒冷(送捐項)、羅馬(只是經過)、西班牙(最終目標),合計超過三千英里——在古代旅行極艱辛的條件下,他竟漫不經心地宣布如此宏大的行程。為什麼繞遠路先去耶路撒冷送外邦人為猶太窮人募的捐項?Stott 說這不是地理順序,是「神學象徵」——猶太人與外邦人在基督裡合一(外邦人是接在猶太本樹上的野橄欖,「承認欠猶太人的債」)。然後保羅請求代禱(15:30-32),並教導禱告的神學:「禱告的宗旨絕不是叫神的旨意屈從我們,而是調整我們的意思來切合祂的旨意」——對神已啟示的「一般旨意」可肯定祈求,對未明示的「特定旨意」當加上「若是祢的旨意」(如耶穌客西馬尼園)。後來歷史顯示他三個禱告的結果是「有限度的肯定」(他確實到了羅馬,卻是以囚犯身分、還險些船難)——這提醒我們:禱告不是自動販賣機,而是逐漸明辨並愛上神旨意的過程。
3. 問安名單:多元中的合一
羅馬書 16 章的問安名單(向 26 人問安)是早期教會的「快照」,展現驚人的多元——種族(猶太基督徒 + 眾多希臘名字)、階層(從奴隸、解放的奴隸,到皇室貴族如亞利多布家、革老丟的前秘書拿其數;最特別的可能是魯孚,其父或許就是為耶穌背十架的古利奈人西門)、性別(26 人中有 9 位女性,且保羅「多受勞苦」這個動詞只用於四位女性!百基拉名字列在丈夫之前;猶尼亞「在使徒中是有名望的」)。但這多元中有超越差異的合一——「在基督裡」「在主裡」「弟兄姊妹」「同工」「同受苦」反覆出現。Stott 由此提出尖銳的當代應用:人們喜歡與相同文化階層的人敬拜(教會增長專家也承認),但這不是基督徒該追求的理想——「多元性是教會不可或缺的一環」,因為只有教會是「一切隔閡的牆都被基督拆毀了」的團契。會眾性質單一的教會,當「悔改」並努力更多元。
4. 警告與頌讚:首尾呼應的榮耀
問安之後,保羅筆鋒突轉強硬,警告要躲避製造紛爭、背離使徒教訓的假師傅(他們「不服事基督,只服事自己的肚腹,用花言巧語誘惑老實人」),並要信徒「在善上聰明,在惡上愚拙」(腓力普斯譯:「成為善事的專家,連惡事的新手也不要做」)。然後保羅以一段壯麗的頌讚(16:25-27)結束全卷,囊括所有主題:神的能力(堅固信徒)、基督的福音(永古隱藏、如今顯明的奧祕)、普傳萬國(使萬國信服真道)、神的智慧(榮耀歸神)。Stott 點出一個美麗的首尾呼應——羅馬書「以神的能力開始(1:16),也以神的能力結束(16:25)」:福音是神拯救的大能,也是神堅固的大能。從 1:1「耶穌基督的僕人保羅」到 16:27「榮耀歸與神」,整卷羅馬書都是「一個向神的禮讚」。
注意事項
⚠️ 16 章的問安名單最容易被當成「可跳過的流水帳」。要反過來講——這正是它的價值:它不是抽象的神學,而是「活生生的人」。羅馬書講了十五章「猶太人與外邦人合一」,16 章用一串真名字證明這合一不是理論(奴隸與皇室、男與女、猶太與希臘,真的在同一個教會裡彼此問安)。把它當成「神學的肉身化」來講,聽眾才不會覺得無聊。
⚠️ 16 章關於女性事奉的部分(9 位女性、四位「多受勞苦」、猶尼亞是「有名望的」、非比可能是女執事、百基拉名列丈夫前)在當代是熱點。Stott 的立場很平衡:一方面充分肯定女性在早期教會的重要事奉角色;另一方面也指出「她們從未被稱為教會的長老」,認為女性可擔任多種事奉但「有些界限需再斟酌」。錄製時忠實呈現 Stott 的兩面性即可,語氣要溫和、不偏激,讓聽眾看見「聖經既高舉女性的貢獻,也留下需要繼續對話的空間」。
⚠️ 結尾的頌讚(16:25-27)別只當「客套的結語」帶過。它是整卷的「壓軸印章」——把全書七大主題(神的能力、福音、基督、聖經、宣教、信心的順服、神的智慧)全部收進去,且與 1:1-5 首尾呼應。建議在這裡做整季的「回顧」:十二集走下來,我們從「定罪」爬到「稱義」、從「掙扎」爬到「聖靈」、從「揀選的奧祕」走到「合一的教會」,最後一起跪在「願榮耀歸給祂」這句話前面。
專家補充
💡 「保羅獻的祭物是外邦人」(15:16)這個祭司圖像極深。它把宣教提升到「敬拜」的層次——傳福音不只是「拯救靈魂」的任務,更是「把人獻給神」的崇拜行動。Stott 由此推出「敬拜與見證是永不止息的循環」:你在敬拜中被神的偉大感動,於是出去見證;你的見證把人帶回來敬拜;敬拜又激發更多見證。這對「敬拜歸敬拜、佈道歸佈道」的割裂觀念是矯正——兩者本是一個循環的兩端。
💡 「禱告不是自動販賣機」是 Stott 從保羅三個禱告的「有限度應驗」中提煉的智慧。保羅求平安到羅馬,結果是「以囚犯身分」到的;求脫離猶太不信者,結果是「被捕但未遭私刑」。這對「為什麼我禱告神不照我意思成就」的普遍困惑是誠實的回答:禱告的本質不是「改變神的旨意」,是「在掙扎中逐漸明辨並愛上神的旨意」。耶穌在客西馬尼園「不要照我的意思,只要照祢的意思」是禱告的最高典範。這給聽眾一個成熟的禱告觀——不是「許願成真」,是「與神的旨意對齊」。
💡 「會眾單一的教會當悔改、努力更多元」是 Stott 從 16 章名單提出的尖銳挑戰,在今天種族、階層、政治日益分裂的時代格外刺耳也格外重要。他直言:人喜歡和「同類」敬拜,連教會增長學都利用這點(「同質單位原則」homogeneous unit principle 主張同質教會增長快);但 Stott 認為這違背福音——基督拆毀了一切隔閡的牆(弗 2),屬天教會的異象是「各國各族各民各方」一同讚美羔羊(啟 7)。一個只有單一族群、單一階層的教會,雖然「舒服」,卻沒有完整見證福音「拆牆」的大能。這是給當代教會(也給每個信徒選擇教會、看待「不同的人」)的一記警鐘。
討論問題
🎙️ 開場鉤子:「最後一集了。教義講完、倫理講完,保羅做的最後一件事,是寫一長串名字——奴隸、貴族、九個女人、一個可能幫耶穌背過十字架的人的兒子。這串『無聊』的名單,其實是他講了十五章的『合一』,最有力的證據。」
🎙️ 自問自答:「保羅禱告平安到羅馬,結果是被綁著、差點淹死才到的。神沒聽他的禱告嗎?——不是。Stott 說,禱告從來不是讓神照我們的意思辦,是讓我們慢慢看懂、並且愛上神的意思。禱告不是自動販賣機。」
🎙️ 拋給聽眾:「Stott 說了一句很扎人的話:一個只有『同一種人』的教會,該悔改。因為福音最大的神蹟之一,就是讓本來不可能坐在一起的人——窮的富的、這族那族、左的右的——在同一張桌子前掰餅。你的信仰生活裡,有沒有『不像你的人』?還是你只跟同溫層在一起?」
更大範圍關聯
- 在全卷的位置:這是羅馬書的「結論」(15:14-16:27),保羅回到 1:8-13 開頭的話題(他與羅馬教會的關係),完成全卷的「框架」。16:25-27 的頌讚與 1:1-5 的開場首尾呼應(聖經、神的使命、信服真道、萬國),把整卷收成一個完整的圓。
- 教會史的份量:16 章的問安名單是研究「早期基督教社群結構」(家庭教會、女性角色、社會階層)的關鍵史料。「躲避假師傅、持守使徒教訓」(16:17)顯示「正統教義標準」在教會最早期就已存在——這對「初代教會沒有固定教義」的說法是反證。
- 因信稱義 / 全卷主題:結尾頌讚把「信服真道」(信心的順服)再次點出,與 1:5 首尾呼應——全卷的回應始終是「藉信心而來的順服」。羅馬書從「神的義」(1:17)到「獨一全智的神」(16:27),完整呈現因信稱義的福音如何榮耀神。
- 與加拉太書互文:羅 16:17「躲避背離使徒教訓的人」與加 1:8-9「傳別的福音的,應當被咒詛」呼應——兩卷都為「使徒所傳的純正福音」劃下不可妥協的界線。加拉太是怒斥假福音,羅馬書是平靜地囑咐躲避——同一個守護福音的心。
錄製建議
- 建議時長:約 22 分鐘(兼顧本集內容與整季收尾)。配比:使徒事工三特色(重點 1)約 6 分;旅行計畫 + 禱告神學(重點 2)約 5 分;問安名單的多元合一(重點 3)約 6 分;警告 + 頌讚 + 整季回顧(重點 4)約 5 分。
- 討論策略:這是「全季終章」,要有收束感。把「無聊的名單」翻轉成「合一的證據」是本集最好的鉤子。「禱告不是自動販賣機」給聽眾成熟的禱告觀。「單一教會當悔改」是最有當代衝擊力的挑戰,放在多元/分裂的時代講格外有力。最後用 16:25-27 的頌讚 + 整季回顧收尾:帶聽眾快速回望這十二集走過的路(定罪 → 但如今 → 聯合 → 聖靈 → 揀選 → 合一 → 獻身 → 榮耀),一起停在「願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神,直到永遠,阿們」——讓整季在敬拜中落幕。可以加一句感謝聽眾陪伴走完羅馬書的話,為系列畫上句點。