title: “《路加福音 The Message of Luke》Podcast 準備稿 EP18：十字架——將祂釘上去的，正是我的罪”

《路加福音 The Message of Luke》Podcast 準備稿：十字架

書名： 路加福音 The Message of Luke（聖經信息系列 BST） 作者： Michael Wilcock 系列： 逐卷讀經（院外門徒路） 公開標題建議： 路加福音 18：十字架——將祂釘上去的，正是我的罪（二十三 26-56）(18/19) 涵蓋範圍： 路加福音二十三 26-56（往各各他的路、被釘、十架七言中的四言、斷氣與安葬）

背景速覽

兩個計劃在各各他匯合了。這一集是整卷福音書的中心——不是篇幅的中心，是救贖歷史的中心。從彼拉多的審判庭到髑髏地，空間上只有幾百碼；但 Wilcock 提醒我們，走向十字架的這條路其實貫穿整本路加福音：早在嬰孩耶穌被抱進聖殿時，老西面就對馬利亞預言「你自己的心也要被刀刺透」——三十年後的陰影，那時已投在地平線上。

這集要回答一個尖銳的問題：有學者說「路加福音沒有十字架神學」，因為找不到一句明白的「耶穌把人從罪中救出來」。Wilcock 不同意，而且他的反駁方式本身就是這集的精華——路加不靠一句教義口號，他靠整個敘事的安排，把十字架的意義講得和保羅、彼得一樣清楚。 這集要做的，就是把這個「藏在故事裡的十字架神學」讀出來。

一句話重點

路加用整卷書的證詞反覆確認一件事——這個被釘的人是無罪的義人（彼拉多、希律、同釘的強盜、百夫長都這麼說）；於是一個逼人的問題浮上來：如果祂不是因自己的罪、也不該受刑罰，那是什麼把祂釘上去的？路加的答案藏在十架上的兩句話裡：「父啊，赦免他們」與「今日你要同我在樂園裡」——舊生命的罪被赦、新生命的門打開；換句話說，將祂釘上十字架的，正是我的罪。

值得討論的重點

1. 一個無罪的義人——路加堆疊的「清白證詞」

Wilcock 指出路加描寫十字架有一個很特別的著力點：這人是無罪的義人，而且路加是用一連串證詞把這件事「釘死」的——

• 彼拉多：「我查不出這人有什麼罪來」（23:14-15）。
• 希律：也宣布這囚犯無罪。
• 同釘的強盜：「這人沒有做過一件不好的事」——Wilcock 特別點出，原文那個希臘字的意思是「不適當、不得體」，連「不得體」都談不上，更別說犯罪。
• 百夫長：路加記的是「這真是個義人」（路23:47），而馬太、馬可記的是「這真是神的兒子」。Wilcock 認為兩者其實同義——祂是義人，因為祂的父是真神。

為什麼路加要這麼用力堆疊清白？因為這是他十字架神學的鋪路工程。路加福音從頭就讓你聽見兩句話一直迴響：「耶穌來到世上，為了要死」——以及「他不當死」。一個來為死、卻又絕不該死的人，這個張力本身就在逼問下一個問題。

2. 那麼，是什麼把祂釘上去的？——藏在四句話裡的救恩

這是全集的核心問題，也是 Wilcock 反駁「路加沒有十架神學」的關鍵。他說，要懂路加的答案，得抓住路加福音兩大特色：一是強調人所說的話（預言、神的信息，特別是耶穌的教導）；二是主題就是「拯救」（藉救主耶穌拯救人）。

十字架上路加記了耶穌四句話，其中第二、第三句最關鍵——

• 對釘祂的人禱告：「父啊，赦免他們」（23:34）。
• 對同釘悔改的強盜應許：「今日你要同我在樂園裡」（23:43）。

Wilcock 點出這兩句各說一面，合起來就是救恩的一體兩面：

• 「赦免他們」——舊生命的離去（罪得赦免）。
• 「同我在樂園」——新生命的來到（進入樂園）。

舊的被屬靈的新生命取代，這就是救恩。所以路加不必喊口號，他讓你親眼看見救主在十字架上「執行救恩」。然後 Wilcock 推到那句最重的話：耶穌受這些刑罰，但祂明明無罪；祂應許救我們脫離罪，於是把我們從罪中救出來——我們罪的後果不落在我們身上，而是轉移到祂身上。將祂釘上十字架的，正是我的罪。

他並補上：路加講十架神學用字雖少，意思卻和別人一樣清楚——彼得說「祂被掛在木頭上，親身擔當我們的罪」（彼前二 24），保羅說「神使那無罪的替我們成為罪」（林後五 21）。同一個福音，路加用故事說，保羅用神學說。

3. 十字架旁邊的人——誰能、誰不能領這救恩

路加對「整體人類」的興趣大於對「一小群人」，所以他特意描寫十字架四周形形色色的人——一面是救主為眾人的罪而死，一面是說明誰能、誰不能成為這救恩的受益人。

• 對耶路撒冷女子的警告（23:28-31）：「不要為我哭，當為自己和兒女哭」——她們代表舊耶路撒冷，將來的命運比此刻更可怕。這是耶穌第七次、也是最後一次預言耶路撒冷的毀滅。耶路撒冷在這裡代表「所有拒絕福音救恩的人」。
• 對其他人的敞開：至於強盜、兵丁、朋友、旁觀者、甚至那位來收殮的約瑟——救恩對他們完全敞開。Wilcock 講得極簡潔有力：人只要不做那個致命的決定（拒絕耶穌），並且祈求祂，就能得救。 那個悔改的強盜就是現成的樣本：他什麼好行為都來不及做，只「求」了一句，就聽見「今日你要同我在樂園裡」。

收尾在第七句：「父啊，我將我的靈魂交在你手裡」（23:46），祂就斷了氣，身體被細麻布裹好埋葬。Wilcock 的「我的體會」是這集最該被記住的一句話：雖然後面還有榮耀的復活，但——最初的救贖工作，在十字架上就已經完成了。 這是路加要透過整個敘事讓我們明白的核心真理。

注意事項

⚠️ 「路加沒有十字架神學」這個說法不要含糊帶過——它正是這集的論辯支點。要替聽眾把 Wilcock 的反駁講清楚：路加不是「沒有」，而是「用敘事說，不用論述說」。 別讓聽眾誤以為十字架的代贖意義是後人硬加的；它就明明白白織在路加挑選的每個細節裡（無罪的義人＋罪被轉移＋赦免與樂園）。這是這集知性上最漂亮的一筆，要講透。

⚠️ 講「我們罪的後果轉移到祂身上」（代贖）時，別講成冷冰冰的交易公式（「祂付清帳單」就完了）。路加的呈現是「位格性的」——是「父啊赦免他們」「今日你要同我在樂園」這種帶著愛與憐憫的話。代贖不是會計分錄，是救主在劇痛中仍轉身赦免、仍對一個快死的罪犯說「今日……同我」。把神學的真理留在那個有溫度的場景裡講。

⚠️ 悔改強盜的故事極容易被講成「臨終才信也來得及，所以不急」。要小心反過來提醒：這故事真正的重點不是「最後一刻的保險」，是「救恩純粹是恩典」——他無一件好行為可誇、只剩一句「求你記念我」。它防的是「靠行為得救」的驕傲，不是鼓勵「拖到最後」的僥倖。Wilcock 那句「只要不拒絕、肯祈求就能得救」要連著「致命的決定」一起講，才不會走偏。

專家補充

💡 「父啊，赦免他們」這句（23:34）有兩重深意值得補充。其一，它應驗了以賽亞五十三章那位「受苦的僕人」——「他卻為罪犯代求」（賽五三 12）。路加不喊「這是代贖」，但他擺上的這句話本身就是賽五三的活畫。其二，這句話成了基督徒受逼迫的原型——司提反殉道時喊的「主啊，不要將這罪歸於他們」（徒七 60），正是耶穌這句話的迴響。同一位作者路加，刻意讓福音書的耶穌和《使徒行傳》的第一位殉道者說同一句話——這是路加在告訴你：跟隨被釘的主，就是學祂那樣赦免。

💡 「樂園」（paradise，23:43）這個字在舊約七十士譯本裡，正是伊甸「園」用的字。耶穌對強盜說「今日你要同我在樂園」，等於宣告：那扇因亞當犯罪被基路伯和火劍把守、關上的伊甸園門（創三 24），今天，在十字架上，重新打開了。十字架是回伊甸的路。這個「失樂園—復樂園」的拱形，能讓聽眾感受到路加把救贖放在多大的歷史尺度上。

💡 路加「最初的救贖工作在十字架上就已完成」這句，和約翰福音耶穌斷氣前的「成了」（希臘文 tetelestai，約十九 30）是同一個神學——那字在當時的商業文書上是「款項已付清」的意思。十字架不是悲劇的句點、等復活來翻案；十字架本身就是得勝、就是「付清了」。復活是這個既成事實的「公開宣判與蓋章」，不是補救。這個分辨能幫聽眾正確排序：受難週的高潮在週五，不在週日——週日是揭曉，週五是成就。

討論問題

🎙️ 開場鉤子：「彼拉多說查不出他的罪，希律說他無罪，連跟他一起被釘的強盜都說『這人沒做過一件壞事』——四面八方的證詞都指向同一件事：這人是清白的。那麼問題只剩一個，而且躲不掉：到底是什麼，把一個無罪的人釘上了十字架？」

🎙️ 自問自答：「路加給的答案，不在一句教義裡，在兩句話裡——『父啊，赦免他們』和『今日你要同我在樂園』。」一句處理我的過去（罪被赦），一句打開我的未來（樂園的門）。如果救恩可以濃縮成兩句話，這就是了。我聽見的，是別人的故事，還是我的？

🎙️ 拋給聽眾：「那個強盜，沒受過洗、沒做過一件好事、沒時間改過自新——他只說了一句『求你記念我』。然後他聽見『今日你要同我在樂園裡』。如果連他都行，那我們心裡那個『我還不夠好、我還沒準備好』的聲音，到底是誰在說話？」

🎙️ 帶走的一題：「Wilcock 說，把耶穌釘上十字架的，是『我的罪』——不是羅馬人、不是猶太領袖，是我。這禮拜安靜下來，把這句話從『一個神學命題』，慢慢讀成『一句第一人稱的告白』。看看當『他們的罪』變成『我的罪』時，十字架在你眼裡會不會變了一個樣子。」

更大範圍關聯

• 受難與復活在路加的定位——這是全書的中心：Wilcock 強調十字架「主導著路加安排福音書的結構」，是地平線上那個祂始終定睛、不斷朝它前進的地標。EP16 進殿審判、EP17 兩計劃匯合，全是為了這一集；而 EP19 的復活，是要「公開宣判」這集已完成的得勝。受難（EP18）與復活（EP19）是一體的拱頂石——這集是承重的那一塊。
• 以基督為中心的讀法：這集是整卷「以基督為中心」最濃的一集——連舊約都在這裡聚焦（賽五三的受苦僕人、創三的失樂園、詩篇的義人受苦）。Wilcock 的核心命題「將祂釘上去的正是我的罪」，正是把讀者放回十字架腳下、放回基督面前的那一刻。
• 與《使徒行傳》接續：十字架在路加這裡是「敘事中的救恩」，到了《使徒行傳》就變成「宣講中的救恩」——彼得五旬節講道「你們把祂釘十字架、神卻叫祂復活」（徒二 23-24）、保羅各處傳「基督釘十字架」。這集藏在故事裡的十架神學，下一卷書由使徒明說成佈道的核心。司提反臨終的赦免禱告（徒七 60），更是十架第一言的直接迴響。
• 與凱勒《被釘十架的王》互文：書名就是這集——「被釘十架的王」。凱勒反覆講的核心，正是 Wilcock 這裡的「罪的轉移」：在十字架上發生了一場「大交換」（the Great Reversal / the Great Exchange）——祂取了我們當得的（被棄、被定罪），把祂當得的（接納、稱義）給了我們。凱勒也特別講悔改強盜「無功而領恩典」的場景。想給聽眾一個把「將祂釘上去的正是我的罪」講到骨子裡、又充滿牧養溫度的當代延伸，凱勒這本是首選對讀。

錄製建議

• 建議時長：約 20 分鐘。配比：無罪義人的證詞堆疊（重點 1）約 5 分（鋪墊那個逼人的問題），「是什麼把祂釘上去的」＋四言裡的救恩（重點 2）約 10 分（全集核心，重押「罪的轉移／將祂釘上去的正是我的罪」），十架旁的人＋誰能領救恩（重點 3）約 5 分（收在悔改強盜與「最初的救贖已完成」）。
• 討論策略：這是全季情感最重的一集，語速要慢，留白要多。建議結構：先用「四方證詞」把聽眾逼到那個無可迴避的問題前（懸念），再用「兩句話＝救恩兩面」給出答案（釋放），最後用悔改強盜把它落到「這恩典也給我」（個人化）。「將祂釘上十字架的，正是我的罪」這句是全集的頂點——慢講、重複、留靜默，讓它從第三人稱沉成第一人稱。
• 收束鉤子：這集結束在「斷氣、安葬、最初的救贖已完成」。氣氛是肅穆的安息（祂在安息日於墳墓中安息）。可以留一個張力給 EP19：救贖工作完成了——但故事還沒完。週日清晨，那塊堵住墓門的石頭，要被挪開。把聽眾留在安靜的墳墓前，等候七日的頭一日。