title: “《耶利米書 The Message of Jeremiah》Podcast 備課稿 EP14：一日斷未來與耶路撒冷陷落——刀火碰不到的話語”

《耶利米書 The Message of Jeremiah》Podcast 備課稿：一日斷未來與耶路撒冷陷落

書名： 耶利米書 The Message of Jeremiah（聖經信息系列 BST） 作者： Derek Kidner & Hywel R. Jones 系列： 逐卷讀經（院外門徒路） 公開標題建議： 耶利米書 14：燒得掉書卷，燒不掉神的話（耶 36–39） (14/16) 涵蓋範圍： 耶利米書三十六 1～三十九 18（一日斷未來：火燒書卷 ＋ 耶路撒冷末後的日子與城陷）

背景速覽

這集把兩個關鍵時刻並排：一個王用一把小刀和一個火盆，把神的話一段一段割下來、燒掉（第三十六章）；以及二十年後，這個拒絕神話語的國家，城破、聖殿被毀、王被剜眼擄走（第三十七~三十九章）。中間穿插耶利米最黑暗的牢獄歲月——被打、被誣為叛國、被丟進淤泥的井裡等死，又被一個外邦太監冒死救起。這集處理一個極沉重又極有盼望的真理：人可以燒掉一卷書，卻燒不掉神的話；一日的決定可以斷送一個國家，但神的話刀火都碰不到。

一句話重點

約雅敬王用刀割、用火燒神的話語，自以為除掉了威脅——但「這些書卷真正的作者是刀與火都碰不到的」，神保證祂的話必被保存、必成就；而拒絕神話語的「一日決定」，最終斷送了一個國家的未來。

值得討論的重點

一、寫下來、讀出來：神話語的全面性

故事從一個命令開始（耶三十六）：神叫耶利米把祂二十多年來所說的一切話，全部寫在書卷上。為什麼？「或者猶大家聽見……各人就回頭離開惡道。」（耶三十六 3）——這是神最後一次大規模的呼籲，盼望藉著「把話讀出來」帶來全國的悔改。

耶利米口述，文士巴錄筆錄（耶三十六 4）。柯德納特別點出這個過程的意義（對照耶三十六 17~18）：這份文件「並非經過挑選」——是「包含一切話」，不是憑文士的印象或記憶，「而是耶和華對耶利米所說的一切話」。這是聖經對自己「默示」性質的一個側面見證——不是先知的個人觀點，是神的話被忠實記錄。

二、三次朗讀，三種反應

書卷被讀了三次，引出三種截然不同的反應（柯德納整理得很清楚）：

• 在聖殿（耶三十六 9~13）：公眾幾乎沒反應，只有一個叫米該亞的人關心。盼望中的「廣泛悔改」沒有發生。
• 在首領面前（耶三十六 14~19）：這些高官「很有反應」——他們「臉色變了，彼此對看」（耶三十六 16）。柯德納特別欣賞他們的態度：他們「仔細考察了這文件的性質，看是否每一字都真確無誤」，一旦確定，就知道該做什麼，立即去做（勸耶利米和巴錄躲起來）。這是「即使真理逆耳，也要聆聽」的智慧。
• 在王面前（耶三十六 20~26）：最黑暗的反應。王一邊聽人讀，一邊用文士的小刀把書卷一段一段割下來，扔進火盆燒掉，直到全卷燒盡。

三、火燒書卷：刀火碰不到的話語

王燒書卷的方式很「冷靜」——慢慢聽、有序地毀，柯德納說這顯示「並非一時衝動的急躁，而是強烈的姿態」。而且他進一步下令拘捕巴錄和耶利米——這洩漏了他冷漠表象下「內心的憤怒或恐懼」。

柯德納提了一個耐人尋味的心理觀察：王把書卷燒成灰，真的只是表達輕蔑嗎？還是「迷信者的自保措施」——他是不是其實暗暗相信，「只要這些話還記錄著，對他就有危險」？拒絕神話語的人，往往不是真的不信，而是怕得要命。

但結局是（耶三十六 27~32）：神叫耶利米「再取一卷」，把燒掉的話全部重寫，而且「另外又添了許多相彷的話」。柯德納的結論擲地有聲：「這些書卷真正的作者，是刀與火都碰不到的。」這是「神話語被剷除的首次記錄」，後面還會有無數懷疑者、逼迫者、甚至學者的「魯莽之刀」——但神保證祂的話必被保存、必成就。

而那「一日的決定」（拒絕、燒毀神的話）——柯德納說：「一日之內的決定，斷定了一個王朝、一個國家的未來。」呼應耶穌的嘆息：「我多次願意……只是你們不願意。」（太二十三 37）

四、淤泥中的先知：被棄絕的最深處

接下來幾章（耶三十七~三十八）是耶利米最黑暗的牢獄歲月。城被圍困，王西底家一面虛偽地求耶利米「為我們禱告」，一面任由首領迫害他。耶利米被打、被誣為叛國、被關進地牢，最後被丟進一口「沒有水、只有淤泥」的井裡，繩子把他縋下去，要讓他在淤泥中慢慢餓死（耶三十八 6）。

柯德納點出：這「隱隱預示他的主的苦難」——人對耶利米說的話（「他救了別人，自己卻……」）幾乎就是後來人對十字架上的基督說的。被自己的同胞棄絕、被丟進死亡的深坑——這是耶利米作為「基督預表」最深的一幕。

但神沒有撇棄他。一個外邦人——古實（衣索比亞）太監以伯米勒——冒著生命危險，向王求情，用「碎布和破爛的衣服」墊著繩子，把耶利米從泥坑裡拉上來（耶三十八 7~13）。柯德納說，在所有支持耶利米的人中，這位外邦太監的「果敢」無人能及——「愛比邏輯更有力」。

五、城陷：西底家的逃避與以伯米勒的確據

最後是耶路撒冷的陷落（耶三十九）。圍城十八個月後，城破、絕糧。西底家在最後一刻仍不肯聽耶利米「投降就得存活」的話，選擇逃跑——結果被追上，眼睜睜看著兒子被殺，然後自己被剜了眼睛、用銅鍊鎖去巴比倫（耶三十九 7）。柯德納說，西底家「一生逃避現實」，他的逃亡只有一個後果。

而與此對比，神給了那位外邦太監以伯米勒一個專屬的應許（耶三十九 15~18）：「我必定搭救你……因你倚靠我。」柯德納點出一個動人的細節——這段應許「完全沒有提到他拯救行動的英勇、仁慈或迅速」，只提到一件事：「他相信神。」柯德納的結論：這是「生發仁愛的信心」（加五 6）的最佳典範。一個外邦太監，因為單純地信靠神，在亡國的災難中得了確據。

注意事項

⚠️ 「刀火燒不掉神的話」要講出它的盼望，但別講成「所以聖經永遠不會被批評、不會有人質疑」。柯德納明說，後面還會有「懷疑者、逼迫者、甚至學者的魯莽之刀」——神話語被攻擊是常態。重點不是「神的話不會被攻擊」，是「攻擊它的，最終碰不到它真正的作者；它必被保存、必成就」。是「攻擊無效」，不是「沒有攻擊」。

⚠️ 「三種反應」裡，首領「仔細查驗每一字是否真確」這個態度，別講成「所以對神的話可以隨便挑剔、批判」。柯德納欣賞的是他們「認真對待、查驗清楚、然後立即順服」——查驗是為了「確定後好順服」，不是為了「找藉口不信」。重點是「逆耳也要認真聽」的謙卑，加上「確定後就立即行動」的順服，兩者缺一不可。

⚠️ 西底家的「逃避」是這集的負面教材，但講的時候要有憐憫，不要只是嘲笑他。他剜眼擄走的下場極慘。柯德納的重點是「逃避現實的人，逃不掉後果」——這是一面照給我們自己的鏡子（我也常常一面求神、一面不肯面對神要我面對的）。要讓聽眾在西底家身上看見自己的影子，而不是站在他外面指責。

專家補充

💡 「燒書卷 vs. 神話語永存」是聖經「無誤、永存」教義的一個生動見證，也呼應整本聖經對自己的見證：「草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定」（賽四十 8；彼前一 24~25）、「天地要廢去，我的話卻不能廢去」（太二十四 35）。歷史上焚燒聖經、禁止聖經的政權不計其數，但聖經至今是世界上印量最大、譯本最多的書。約雅敬的火盆，是這條漫長歷史的第一把火——而每一把火，最後都證明柯德納的話：真正的作者，刀火碰不到。

💡 耶利米「被丟進淤泥的井、被外邦人救起」作為基督預表，極其深刻。詩篇四十 2「他從禍坑裡、從淤泥中把我拉上來」常被讀為彌賽亞詩篇；而「被自己人棄絕、丟進死亡深坑、卻得拯救」正是基督受難與復活的縮影。更深的一層是——救耶利米的是一個「外邦太監」，預表了福音要臨到外邦人、臨到被以色列視為「不潔、邊緣」的人（對照使徒行傳八章，腓利向衣索比亞太監傳福音——又一個衣索比亞人，又一個太監，又一次得救）。神的拯救，常常從最意想不到的人身上臨到。

💡 「以伯米勒因『信靠』而得確據，不是因『功勞』」是這集最溫暖的福音點。柯德納特別強調：神的應許「只提到他相信神」，不提他的英勇。這是「因信稱義」的活生生的舊約例子——以伯米勒做了勇敢的事（救人），但神紀念的是那勇敢背後的「信」。這提醒我們：神最終看重的，不是我們行為的份量，是那行為底下「信靠祂」的心。一個外邦太監，因信，在大災難中站住了——這是給每一個「自覺邊緣、自覺不夠格」的人的好消息。

討論問題（🎙️ 主講人恩加）

🎙️ 開場鉤子：「一個王，拿著一把小刀，一邊聽人讀神的話，一邊把那捲書一段一段割下來，扔進火裡燒掉。他以為這樣就除掉了威脅。但神只說了一句話：再寫一卷——而且，多加幾句。」

🎙️ 自問自答：「我有沒有像西底家一樣，一面求神『幫幫我』，一面又拒絕面對神明明要我面對的事？」西底家一生都在逃避現實，最後逃跑的下場是被剜眼擄走。逃避，從來逃不掉後果。

🎙️ 拋給聽眾：「救耶利米出泥坑的，不是他的同胞，是一個外邦太監。而神給這個太監的應許，只提到一件事——『因你倚靠我』。不是因為他多勇敢，是因為他『信』。這個禮拜，如果你覺得自己太邊緣、太不夠格、做的事太微不足道——記得以伯米勒：神紀念的，是你那顆信靠祂的心。」

更大範圍關聯

• 被擄前夕的處境神學的高潮：這集是「被擄」這件事的實際發生——城破、聖殿被毀、王被擄。前面十三集所有的警告，在這集成了血淋淋的事實。但即使在這最黑暗的時刻，神仍在做兩件事：保存祂的話（重寫書卷），和拯救信靠祂的人（以伯米勒）。災難是真的，神的信實也是真的。
• 哭泣先知的最深苦難：被丟進淤泥井等死，是耶利米肉身受苦的最低點，也是他作為「基督預表」最深的一幕——被同胞棄絕、丟進死亡的深坑。哭泣的先知，最後幾乎是泡在淤泥和眼淚裡的。
• 逆境中持守信仰：兩個對比人物給了兩種典範——以伯米勒「因信而站住、得確據」，西底家「因逃避而崩塌、招致大禍」。在逆境中，差別不在「環境多壞」，在「你是信靠神、面對現實，還是逃避神、逃避現實」。
• 指向基督：「燒不掉的神的話」最終指向那位「太初有道、道成肉身」的基督——祂自己就是神永存的話（約一）。而「被棄絕、丟進深坑、得拯救」的耶利米，預表那位被棄絕、下到陰間、卻復活的基督。被外邦太監所救，更預表福音要臨到萬邦、臨到最邊緣的人。

錄製建議

• 建議時長：約 2022 分鐘。配比：火燒書卷與三種反應（重點一到三）約 10 分，淤泥中的先知＋城陷＋以伯米勒（重點四到五）約 1012 分。
• 討論策略：用「王拿小刀割書、扔進火裡燒」這個畫面破題，帶出「刀火碰不到神的話」這個盼望。中段把「神話語永存」講成對聖經可信、永存的信心根據。後半用兩個對比人物收束——西底家（逃避招禍）做警惕，以伯米勒（因信得救）做盼望與福音出口，特別把「神紀念的是信、不是功勞」講給自覺邊緣的聽眾聽。
• 取捨：這集四章橫跨「火燒書卷」和「城陷」兩大塊，內容很多。抓兩根主軸——「燒不掉的神的話」和「兩個對比人物（以伯米勒 vs. 西底家）」——其餘細節（圍城日期、各次召見的來回）服務主軸、點到為止即可。