title: “《耶利米書 The Message of Jeremiah》Podcast 備課稿 EP12：盼望之書——新約的應許（全書高峰）“
《耶利米書 The Message of Jeremiah》Podcast 備課稿：盼望之書——新約的應許
書名： 耶利米書 The Message of Jeremiah（聖經信息系列 BST） 作者： Derek Kidner & Hywel R. Jones 系列： 逐卷讀經（院外門徒路） 公開標題建議： 耶利米書 12：我要將律法寫在他們心上（耶 30–31） (12/16) 涵蓋範圍： 耶利米書三十 1～三十一 40（盼望之書第一部分：新約的應許）
背景速覽
這是整本耶利米書的高峰。在數十章的審判、眼淚、絕望之後，神突然命耶利米「寫下好信息」——三十到三十三章被稱為「盼望之書」，柯德納說這幾章「文字之優美，即使以賽亞書也比不上」。而其中最高的一座峰，是三十一 31~34——「新約」的應許。這是整本聖經第一次正式出現「新約」這個詞，它直接成了主耶穌設立聖餐時那句話的源頭：「這杯是用我血所立的新約。」這一集，是整個系列的心臟。如果只有一集要講得最好、最慢、最深，就是這一集。
一句話重點
人改不了自己的心（豹改不了斑點、人心病到無法醫治），於是神親自出手——祂應許一個全新的約：不再把律法刻在石版上，而是寫進人的心裡；帶來真實的「認識神」與徹底的「赦免」；而這約最終由基督用祂的血所立成。
值得討論的重點
一、盼望之書的位置：審判之後，神先講赦免
要體會這幾章的份量，得先記住前面走過的路——背叛、審判、旱災、被擄、耶利米詛咒自己的生日。在這一切之後，神說：「你將我對你說過的一切話都寫在書上。」（耶三十 2）寫什麼？寫「好信息」、寫「大歸回」。
而且對象擴大了——不只是猶大，是「以色列和猶大」（耶三十 3），連幾百年前就分裂出去、亡於亞述的北國以法蓮，都被特別安慰、被熱切地呼喚回來。神的恩典比審判更寬。柯德納提醒：這些應許「同時指向近處與遠處」——既對耶利米當代的人說話，更指向那「歷世歷代所隱藏的奧祕」（弗三 9）的更大成就。
二、不是復原，是更新：屬乎他們的中保
神應許的不只是「回到從前」，是「得著從前沒有的」。最動人的一處在耶三十 21：「他們的君王必是屬乎他們的，掌權的必從他們中間而出。我要使他就近我，他也要親近我；不然，誰有膽量親近我呢？」
柯德納指出這是「最明顯的彌賽亞預言之一」——將要興起的領袖，要做以前君王無權做的事：作中保、作祭司，把人帶到神面前。而緊接著的耶三十 22：「你們要作我的子民，我要作你們的神。」柯德納說，這句話「是從創世記到啟示錄、神的盟約之核心」。整本聖經的故事，可以濃縮成這一句——神要與人同住，人要作神的子民。
柯德納還有一句很美的話：即使新天新地，也只是神為祂子民「預備的外在部分」；這句「你們作我的子民、我作你們的神」，才是生活的中心。
三、像澆灌的園子：喜樂永不止息
第三十一章用一連串日常的美好描繪那未來（耶三十一 1~14）：以永遠的愛愛你（「我以慈愛吸引你」，耶三十一 3）、重聚、安穩、大救贖、自然的豐盛、歡樂、喜宴——「他們的心必像澆灌的園子，也不再有一點愁煩。」（耶三十一 12）
中間穿插了一節馬太福音引用過的經文——「拉結為兒女哀哭，不肯受安慰，因為他們都不在了」（耶三十一 15，太二 1718 引用於希律屠嬰）。但神的回答是：「你禁止聲音不要哀哭……因你末後必有指望……你的兒女必回到自己的境界。」（耶三十一 1617）哀哭不是最後一個字，回歸才是。
而最深的一句在耶三十一 18：以法蓮悔改說「求你使我回轉，我便回轉」——柯德納點出這裡的奧祕：真正的回轉，是「只有神才能做到的事」。人連悔改的力氣都要向神求。這正是新約的前奏——連回轉本身都是恩典。
四、新約：神親自把律法寫進人心
來到全書的最高峰（耶三十一 31~34）：
「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約……我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民……他們各人……都必認識我……我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。」
柯德納把它和「舊約的失敗」對照來講——還記得 EP6 嗎？約西亞重尋律法書、公開朗讀、全國立約，結果「都只是表面工夫，隨著約西亞逝世而消失」，證實「律法原來一無所成」（來七 19）。舊約把律法刻在石版上（外面），人卻改不了自己的心。新約的突破是：神把律法寫進「心裡」。
新約的四個特徵（這是全集的骨架，務必講清楚）：
- 由神主動：留意所有動詞的主詞都是「我」——我要立、我要將律法寫、我要作他們的神、我要赦免。從頭到尾是神的工作。
- 內在的：不再刻在石頭上，而是「寫在心上」——這正是 EP2「心的割禮」、EP7「豹的斑點」一路渴望卻做不到的——人改不了的心，神親自動工。
- 普及的認識神：「他們各人……都必認識我」——不再倚賴中間人轉述，每個人都能親自認識神（呼應 EP5「認識神」那顆珍珠）。
- 徹底的赦免：「我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡」——這是整個新約的根基。
柯德納說，這「三種恩典」（忠誠的婚姻、全然赦免、神親自內住）確認了這場「婚姻」（呼應 EP2 開頭的婚姻比喻）。而最關鍵的一句——「直到耶穌開展這新約（太二十六 28），才顯明原來這每一種恩典都要祂自我犧牲、付出沉重代價。赦免是藉著祂的血。」
五、近處遠處的神：從宇宙到倒灰之處
新約的應許之後，神把鏡頭從宇宙拉回日常（耶三十一 3540）。祂先以「定日月星辰的秩序」為證，說這秩序若能廢去，祂與以色列的約才能廢去（耶三十一 3637）——用宇宙的可靠，保證祂對個人的信實。
然後鏡頭落到極其具體的細節——耶路撒冷重建，連「倒灰之處」（焚燒垃圾、最污穢的地方）都要「歸耶和華為聖」（耶三十一 40）。柯德納說，這顯示神的應許不是空泛的，是落到最髒、最不可能的角落——連倒灰之處都要被分別為聖。而我們的眼目要超越「現在的耶路撒冷」，朝向「天上的耶路撒冷」（加四 26；來十二 22）——那是我們的家鄉。
注意事項
⚠️ 這是全系列最重要的一集，配速一定要慢。不要趕、不要塞太多細節。寧可少講幾個點，也要把「新約的四個特徵」和「赦免是藉著基督的血」講透、講慢、講到聽眾心裡。這集的成敗在「深度」不在「廣度」。
⚠️ 「新約把律法寫在心上」別講成「所以不用守律法了、隨心所欲就好」。恰恰相反——新約讓人「打從心裡願意」遵行神的旨意，是律法的「內化」與「成全」，不是律法的「廢除」。耶穌說「我來不是要廢掉律法，乃是要成全」（太五 17）。重點是「動機從外在強制變成內在渴望」，不是「沒有標準了」。
⚠️ 「不再記念他們的罪惡」要講出它的份量，也要小心別講成「神失憶了」。神「不再記念」不是「記性不好、忘了」，是「不再追討、不再算帳」——是法律和關係上的徹底了結。柯德納強調這是「全然赦免過去」，而這份赦免「要祂自我犧牲、付出沉重代價」。赦免不是廉價的「算了」，是基督用血換來的。把這份重量講出來，赦免才不會被聽輕。
⚠️ 講「舊約失敗 vs. 新約成功」時，別貶低舊約、別講成「舊約是神的失敗品」。舊約（律法）做了它該做的——照出人心改不了，把人逼向對新約的渴望（加三 24「律法是訓蒙的師傅，引我們到基督那裡」）。律法不是廢物，是診斷書、是導引。這個分寸關係到整本聖經的連貫，要講對。
專家補充
💡 「新約」這個詞——我們今天說的《新約聖經》的「新約」——字面上就出自耶利米三十一 31。希伯來書第八章整章引用耶三十一 31~34（是新約聖經裡引用舊約最長的一段之一），用它來論證基督所立的約「比舊約更美」。換句話說，整個基督教信仰的「新約」框架，這個應許就是它的奠基石。當耶穌在最後晚餐舉杯說「這杯是用我血所立的新約」（路二十二 20），祂是在宣告：耶利米六百年前的這個應許，今晚應驗在我身上。這條線一定要讓聽眾看見——他們手上那本「新約聖經」，名字就來自這一章。
💡 「神親自把律法寫在心上」與以西結書三十六 26~27「我也要賜給你們一個新心……我要將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例」是雙生的應許。耶利米講「新約／新律法寫在心上」，以西結講「新心／神的靈內住」——兩者合起來，正是新約聖靈內住的完整圖像。保羅在哥林多後書三章把這發揮到極致：新約的執事不是用墨寫在石版上，而是「用永生神的靈寫在心版上」。這條從耶利米→以西結→五旬節聖靈降臨的線，是理解「重生、聖靈內住」的舊約根基。
💡 「認識神不再倚賴中間人」（耶三十一 34「不用各人教導……因為他們從最小的到至大的都必認識我」）在新約裡成就為「信徒皆祭司」——每個信徒都能藉著基督直接到神面前，不再需要層層中保（來四 16；彼前二 9）。這是宗教改革「因信稱義、信徒皆祭司」的舊約源頭之一。對今天的信徒是極大的特權與安慰：你不需要透過任何「屬靈權威」才能認識神，新約的應許是「你各人都能親自認識祂」。
討論問題（🎙️ 主講人恩加）
🎙️ 開場鉤子：「你手上那本《新約聖經》，為什麼叫『新約』？這個詞，最早出現在哪裡？答案會讓你驚訝——它出自我們今天要讀的這一章，耶利米書三十一章。六百年後，耶穌舉起杯說『這是用我血所立的新約』——祂引用的，就是這裡。」
🎙️ 自問自答：「前面我們一直在講——人改不了自己的心，豹改不了牠的斑點。那怎麼辦？」這一章就是答案：人改不了，所以神親自動手——祂不再把律法寫在石頭上，祂要寫進你的心裡。你做不到的，祂來做。
🎙️ 拋給聽眾：「新約的核心是一句話：『我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。』不是『算了、不計較』那種輕飄飄的赦免——是基督用血換來的、徹底了結的赦免。這個禮拜，如果你心裡有一筆一直放不下的罪，一直覺得神還在記著——你願不願意相信，神說的是『不再記念』？而那是因為，有一位已經替你付清了？」
更大範圍關聯
- 全書的高峰、整個系列的心臟：前面十一集所有的審判、眼淚、絕望，都在為這一集鋪路。人一再失敗（背叛、假悔改、豹的斑點、詭詐的心、燒硬的瓦），逼出一個唯一的出路——神必須親自動工。盼望之書不是憑空冒出的安慰，是審判走到盡頭後，唯一剩下的、也是最榮耀的答案。
- 被擄前夕的處境神學的翻轉：被擄看似是神與子民關係的終結，新約卻宣告：這關係非但不終結，反而要升級成一個「更新、更深、更不會破壞」的約。最黑暗的處境（亡國被擄）成了最榮耀應許（新約）的背景——神的恩典總在最深的黑暗裡發出最亮的光。
- 逆境中持守信仰的終極根基：信徒在逆境中能持守，最終的根基不是「我夠堅強」，是「神把律法寫進了我的心、神已徹底赦免我、神親自內住」。新約讓持守從「靠意志力」變成「靠內住的恩典」——這是這一整個系列關於「持守」的最終答案。
- 指向基督——直接成就：這集不只是「指向」基督，是基督「直接引用、直接成就」的應許。聖餐、十字架、聖靈內住、信徒皆祭司、因信稱義——新約信仰的每一根支柱，都立在耶利米這一章上。這是全系列「舊約如何指向基督」最直接、最不需要轉彎的一集。
錄製建議
- 建議時長：約 22 分鐘（可比其他集略長，這是高峰，值得多給時間）。配比：盼望之書的位置與更新的應許（重點一到三）約 9 分，新約的四個特徵＋近處遠處的神（重點四到五）約 13 分——把絕對的重心壓在新約（耶三十一 31~34）。
- 討論策略：用「你手上的新約聖經為什麼叫新約」破題，立刻讓聽眾意識到這一章的份量。全集的主軸是一個翻轉——「人改不了 → 所以神親自動手」，把前面集集累積的「無力感」在這集一次釋放成「好消息」。新約四特徵要一條一條慢講，每一條都接回前面集數（內在←豹的斑點、認識神←珍珠、赦免←婚姻、神主動←歸回）。結尾把「不再記念你的罪」當作最溫柔的行動呼召。
- 語氣：這是全系列情感的最高點，也是最溫暖的一集。前面集集的沉重、眼淚、絕望，在這集要全部化成盼望與感恩。配速放到最慢，讓「新約」「寫在心上」「不再記念」這幾個詞在聽眾心裡停留、發酵。如果整季只有一集要讓人聽完想流淚、想感恩——就是這一集。