title: “《使徒行傳 The Message of Acts》Podcast 準備稿 EP5：撒但的反擊——三條戰線的攻擊與教會的回應”

《使徒行傳 The Message of Acts》Podcast 準備稿：撒但的反擊——三條戰線的攻擊與教會的回應

書名： 使徒行傳 The Message of Acts（聖經信息系列 BST） 作者： John Stott（斯托得） 系列： 逐卷讀經（院外門徒路） 公開標題建議： 使徒行傳 05：撒但的三招——逼迫、腐化、分心（徒 5–6:7）(5/17) 涵蓋範圍： 徒 4:32–6:7（信徒的共同生活、亞拿尼亞與撒非喇、第二次逼迫、七人執事）

背景速覽

斯托得（John Stott）說，這一章還有一個可能的標題叫**「撒但的策略」。上一集是撒但的第一招——逼迫（外部暴力）。這一集，撒但換招了。斯托得指出他的策略在三條戰線**上精心展開：攻擊身體（逼迫）、攻擊道德（內部腐化，亞拿尼亞與撒非喇）、攻擊職事（使領袖分心，希利尼寡婦的糾紛）。

而斯托得有一個讓人會心一笑、又發人深省的觀察：撒但缺乏想像力——多年來他從未改變過策略、戰術、武器。今天對教會的攻擊也必然走老路。若我們措手不及，是沒有藉口的。這集的價值就在這裡：把撒但兩千年來的「劇本」攤開，讓聽眾認得出每一招——當逼迫來、當腐化來、當忙碌讓你偏離核心時，你不會驚慌，因為你讀過這個劇本。從另一面看，這集也是教會「免疫系統」的展示：面對每一招，被聖靈充滿的群體如何回應、如何存活、如何反而增長。

一句話重點

撒但兩千年只有三招——用逼迫從外面打、用腐化從裡面爛、用瑣事讓領袖分心偏離核心；而教會勝過這三招的方式也很清楚：用禱告與膽量回應逼迫、用紀律與真誠回應腐化、用分工與「專心以祈禱傳道為事」回應分心，這三招的破解之道，今天的教會一字不差地仍然需要。

值得討論的重點

1. 撒但的道德攻擊：亞拿尼亞與撒非喇——欺哄不是吝嗇

在巴拿巴（Barnabas，「勸慰子」，變賣田地把錢放在使徒腳前）的美好榜樣之後，路加立刻擺出一個可怕的反例。本格爾與布魯斯都指出：這故事之於《使徒行傳》，正如亞干（Achan）之於《約書亞記》——在神子民得勝的進程中，一個欺詐行為中斷了整個行動（路加形容亞拿尼亞「私留幾分」用的字 nosphizomai，正是七十士譯本描寫亞干偷竊的同一個字）。

這裡有一個常被誤解的關鍵，斯托得講得很清楚：彼得控訴他們的不是不誠實地只獻一部分——田地本來就是他們的，賣了錢也歸他們（彼得明說：「田地不是你自己的麼？」徒 5:4）。問題是欺哄——他們假裝獻上全部，想騙取「全然奉獻」的屬靈美名，卻不願承擔那份不便。他們要的是慷慨的「名聲」，不願付慷慨的「代價」，於是撒謊。這是與信徒「被聖靈充滿」形成的魔鬼般鏡像——他們是「被撒但充滿了心」。順帶一提，彼得在第 3 節說「欺哄聖靈」、第 4 節說「欺哄神」，肯定了聖靈的神性。

斯托得從中抽出三個教訓：罪的嚴重性（虛偽毀壞相交——若這虛偽不被揭發，整個「開放相交」的理想會從一開始就瓦解）、良心的神聖性（東非復興的弟兄們說，他們想「住在沒有天花板、沒有牆壁的房子」——透明）、教會紀律的必要性（在「對瑣事嚴苛」與「對重罪放縱」兩極之間求平衡：私下的罪私下處理、公開的罪才公開處理）。

2. 撒但的逼迫升級，與「順從神不順從人」

撒但的第一招（逼迫）再來一次、而且升級——大祭司和撒都該人因嫉妒把眾使徒下監。夜間天使開門放他們出來，吩咐「把這生命的道都講給百姓聽」，他們天亮就進殿教訓人——違背公會、服從天使。被再次帶到公會前，使徒立下了一個影響後世的原則：

「順從神、不順從人，是應當的」（徒 5:29）。斯托得指出，這是公民不服從與教會不服從的原則：基督徒一般應服從當權者（羅 13:1），但若當權者濫用神所賜的權柄、命令神所禁止的、或禁止神所命令的，基督徒就有責任違背當權者以順從神。這是這集要重押的一句，今天在許多處境下仍然極其相關。

接著迦瑪列（Gamaliel，拉比希列的孫子、掃羅的師傅）勸公會「觀望」：若出於人必自毀，若出於神你們攻擊不倒。但斯托得在這裡有一個重要的提醒（很多人會忽略）：不要太快把迦瑪列的話當作永恆真理。長遠看是如此，但短期內邪惡計畫有時會成功、合神心意的計畫有時會失敗——「迦瑪列原則並非辨明神旨意的可靠指標」。最後使徒被鞭打（可能是「四十減一」的重刑），卻「歡歡喜喜地離開公會，因被算是配為這名受辱」，繼續天天傳道。斯托得在此引特土良的名言：「你們越把我們割下，我們長得越多；因為基督徒的血就是種子。」

3. 撒但的第三招：分心——「不是太忙，而是忙錯了方向」

第三招最隱微，也最對今天的教會說話。希利尼派（思想行為希臘化的猶太人）的寡婦在每日分發食物時被忽略——可能不是故意歧視，而是管理問題。但使徒看出更深的危機：社會管理會佔滿他們的時間，使他們無法做基督特別託付的工作——傳道與教導。

解決方案是七人執事。注意幾個細節：使徒不強加方案，而是召集眾門徒商議；挑選「被聖靈充滿、智慧充足」的人（JBP 譯為「既實用又有屬靈心志」）；使徒自己則「專心以祈禱傳道為事」（徒 6:4）——斯托得強調，禱告是傳道的天然伴侶，沒有禱告澆灌，傳道的種子不會結果。

這裡藏著一個關鍵的職事觀：路加故意用同一個字 diakonia（事奉）同時形容使徒的「傳道的事奉」和七人的「管理飯食的事奉」——兩種事奉同等，都是基督教事奉、都需要被聖靈充滿的人，差別只在形式與恩賜。斯托得對今天教會的挑戰很扎心：「全職事奉」不只限於教會與宣教，也可以在政府、媒體、商業、家庭中執行；牧師不該因管理而犧牲話語事奉——使徒「不是太忙，而是忙錯了方向」，今天許多牧師也是如此。結果呢？「神的道興旺起來」，門徒大大加增，連許多祭司也信了——這是路加全書六處「增長摘要句」的第一處。

注意事項

⚠️ 亞拿尼亞與撒非喇之死容易讓現代聽眾覺得神「太嚴厲」「不近人情」。錄的時候要扣緊斯托得的詮釋——焦點不是「捐少了被罰」，而是「在教會最關鍵的奠基期，一個刻意的欺哄如果不被處理，整個『開放真誠的相交』就會從根爛掉」。這是亞干式的「奠基期審判」，是為了保護初生教會的純淨，不是神對小過錯的暴怒。把「欺哄 vs 吝嗇」這個區分講清楚，誤會就化解了。

⚠️ 「順從神不順從人」這句太容易被斷章取義、變成「我不爽就可以不守法」。一定要補上斯托得的完整原則：基督徒一般應服從當權者（羅 13:1），不服從是例外，只在當權者「命令神所禁止的、或禁止神所命令的」時才適用。這是有嚴格條件的良心抵抗，不是任性的反叛。把這個界線講清楚，免得聽眾誤用。

⚠️ 迦瑪列那段，斯托得特別警告「不要把它當永恆真理」——這點很容易講反。很多人愛引「若出於神就攔不住」來安慰自己，但斯托得明說短期內好計畫可能失敗、壞計畫可能得逞，迦瑪列原則不是辨別神旨意的可靠指標。錄的時候要忠實傳達這個校正，別讓它變成一句廉價的屬靈雞湯。

專家補充

💡 「撒但缺乏想像力、兩千年只用三招」是這集最有牧養力量的框架，值得當作整集的骨架反覆回扣。對信徒來說，這其實是極大的安慰與裝備：敵人的劇本是公開的、可預測的。當你的教會突然遭遇外部攻擊（逼迫、抹黑、法律刁難），你認得這是第一招；當會友間出現偽善、暗中的不誠實、表面奉獻骨子裡爭名，你認得這是第二招；當牧者被無數行政會議、雜務、人際斡旋淹沒到沒時間讀經禱告，你認得這是第三招——而且第三招最危險，因為它不像前兩招那麼明顯，它披著「忠心服事」的外衣。能認出招式，就贏了一半。

💡 第三招「分心」對今天的教會領袖是一記當頭棒喝，值得多停留。使徒的問題「不是太忙，而是忙錯了方向」——這句話精準診斷了無數現代牧者的困境。教會越大、組織越複雜，牧師就越容易被拖進預算、人事、建堂、活動策劃的漩渦，而真正不可替代的「祈禱傳道」反而被擠到邊緣。使徒的智慧不是「我不管雜事了你們自己看著辦」，而是「把雜事交給同樣被聖靈充滿、有恩賜的人去做，讓每個人做他蒙召、有恩賜的那一份」。這背後是一個成熟的「身體神學」——沒有哪一種事奉比另一種更屬靈，差別只在恩賜不同。健康的教會不是一個英雄牧師包辦一切，是一個各按其職、彼此成全的身體。

💡 「兩種事奉同等」這個洞見，是斯托得「平信徒神學」的核心種子之一。路加刻意用同一個字 diakonia 形容「傳道」和「管飯」，等於在說：在神眼中，講道台和廚房同樣神聖。這直接挑戰了把「神職人員」抬高、把「平信徒」貶低的二元階級觀。斯托得一生倡導「全民皆祭司」、平信徒在職場與社會中的「全職事奉」，這節經文就是他的聖經根據——你在公司、在媒體、在家庭裡按神心意做工，那也是 diakonia，那也是神聖的呼召，不亞於站講台。這對今天大多數不會全職傳道、卻渴望服事神的聽眾，是極大的釋放。

討論問題（🎙️ 主講人恩加）

🎙️ 開場鉤子：「斯托得說了一句很妙的話——撒但缺乏想像力。兩千年來，他攻擊教會就那三招，劇本從來沒換過：從外面打你、從裡面爛你、讓你忙到偏離核心。好消息是什麼？敵人的劇本是公開的。壞消息是什麼？我們還是常常被同一招打倒。今天，我們就把這三招一招一招拆開來看。」

🎙️ 自問自答：「亞拿尼亞和撒非喇，不就是捐錢少捐了一點嗎？神至於罰得這麼重嗎？」——重點根本不是錢。彼得明說：田地是你的，賣的錢也是你的，你愛捐多少捐多少。他們的罪是『欺哄』——假裝全捐，騙取『全然奉獻』的美名，要面子不要代價。在教會最關鍵的起步期，這種偽善如果不處理，整個『真誠相交』的根就爛了。問題從來不是『捐多少』，是『真不真』。

🎙️ 拋給聽眾：「撒但的第三招最陰——他不用逼迫你、也不用引誘你犯罪，他只要讓你『忙』。使徒差點掉進去：被一堆好事、善事、該做的事淹沒，結果沒時間做那件最不可替代的事——祈禱傳道。他們的問題，斯托得說得好——『不是太忙，而是忙錯了方向。』今天問問你自己：你的時間表塞滿了，但塞的是『重要的事』，還是只是『緊急的事』？你有沒有也在忙，但忙錯了方向？」

更大範圍關聯

• 徒 1:8 全書綱要：這集是「耶路撒冷」階段的尾聲。徒 6:7 的「增長摘要句」標誌著一個段落的收束——耶路撒冷教會站穩了。緊接著司提反殉道（EP6）會把這個穩固的教會炸開，福音被迫衝出耶路撒冷，進入下一階段。
• 聖靈與宣教：注意「被聖靈充滿」在這集的雙重對照——信徒被聖靈充滿、亞拿尼亞被撒但充滿心（魔鬼的鏡像）；而七人執事的資格也是「被聖靈充滿」。聖靈不只賜能力傳道，也賜分辨力（彼得看穿亞拿尼亞）與智慧（治理教會）。
• 教會論：這集是教會論最豐富的一集——教會紀律（亞拿尼亞）、公民不服從（順從神）、職事分工與平信徒神學（七人執事）。EP3 的「四標記」健康教會，在這集學會了如何維護純淨、如何抵抗、如何分工。
• 撒但策略三部曲的完整版：EP4 是第一招（逼迫）的開場，這集把三招（逼迫、腐化、分心）一次講全。這是斯托得讀「耶路撒冷教會受攻擊」段落的總綱，聽眾掌握這個框架，後面讀任何教會危機都有座標。
• Stott 宣教神學定位：「全職事奉不限於教會、平信徒在各領域的呼召同樣神聖」——這是斯托得「整全門徒」與「平信徒運動」神學的精華。他一生致力於恢復平信徒在職場與社會中的屬靈尊嚴，這集的 diakonia 觀是核心經文依據。

錄製建議

• 建議時長：約 22 分鐘（三招內容紮實，可略長）。配比：亞拿尼亞與撒非喇（重點 1）約 7 分（「欺哄不是吝嗇」是關鍵，務必講透，化解現代人的「神太嚴厲」誤會）、逼迫升級與順從神（重點 2）約 7 分（「順從神不順從人」重押，但補足界線；迦瑪列的校正別講反）、分心與七人執事（重點 3）約 8 分（這集最對今天說話的部分，「不是太忙是忙錯方向」與「兩種事奉同等」是雙金句，給足時間）。
• 討論策略：用「撒但只有三招、劇本公開」當整集的骨架開場，每講完一招就回扣一次「這是第幾招、今天長什麼樣」。亞拿尼亞那段要先解除聽眾的防衛（神不是暴怒，是保護純淨），再講教訓。結尾落在第三招「分心」——因為這招最隱微、最對現代忙碌的信徒與牧者說話，用「你忙錯方向了嗎」收尾，餘韻最長。
• 承上啟下：開頭接 EP4（撒但從外部暴力轉向內部腐化），結尾留懸念給 EP6——「耶路撒冷教會撐過了撒但的三招、站穩了腳跟。但接下來，七個執事裡有一個人，要用他的鮮血，把福音轟出耶路撒冷的城牆——他叫司提反。」