title: “《使徒行傳 The Message of Acts》Podcast 準備稿 EP4：逼迫的爆發——瘸子得醫治與公會的審問”
《使徒行傳 The Message of Acts》Podcast 準備稿：逼迫的爆發——瘸子得醫治與公會的審問
書名： 使徒行傳 The Message of Acts（聖經信息系列 BST） 作者： John Stott（斯托得） 系列： 逐卷讀經（院外門徒路） 公開標題建議： 使徒行傳 04：逼迫的爆發——除他以外，別無拯救（徒 3–4）(4/17) 涵蓋範圍： 徒 3:1–4:31（瘸子得醫治、所羅門廊下的講道、公會審問、教會的禱告）
背景速覽
徒 1–2 章的耶路撒冷教會是田園牧歌——愛、喜樂、和平、三千人的大復興。但斯托得（John Stott）指出，幾乎立刻就爆發了一場風暴，兇猛到教會的存在本身都受威脅。他有個犀利的觀察：徒 1–2 章的主角是聖靈，徒 3–6 章的主角幾乎是撒但——路加在徒 5:3 親自掀開簾幕（「撒但為何充滿了你的心」）。所以這集開始，我們進入屬靈爭戰的篇章。
斯托得提議《使徒行傳》與《啟示錄》應當對照閱讀：《使徒行傳》從觀察者角度記載歷史舞台上的衝突，《啟示錄》掀開簾幕揭示背後的屬靈勢力。而撒但攻擊教會的三種武器——逼迫、道德妥協、假教訓的危險——正對應接下來幾章的內容。這集（徒 3–4）是第一種武器：逼迫。但故事的開頭很溫暖——一個瘸了四十多年的人，在聖殿美門口得了醫治。從一個神蹟，引爆了一場逼迫，也引出了整本書最擲地有聲的一句宣告：「除他以外，別無拯救。」
一句話重點
一個瘸子的得醫治，逼出了猶太公會的逼迫，也逼出了彼得那句不容妥協的宣告——「除他以外，別無拯救」；而面對禁令與恐嚇，初代教會的反應不是求逼迫離開，而是求神賜更大的膽量繼續傳道，因為他們認定那位掌管創造、啟示與歷史的「主宰」，連希律、彼拉多的惡謀都在他預定的計畫之中。
值得討論的重點
1. 瘸子得醫治與所羅門廊下的講道：把目光從人轉向基督
一個生來瘸腿、超過四十歲的人，每天被抬到聖殿「美門」（高約 75 呎的科林斯青銅門）乞討。彼得在下午三時禱告時間對他說了兩句話：「你看我們！」「奉拿撒勒人耶穌基督的名，起來行走！」然後拉他起來——Thomas Walker 有句妙語：「能力是基督的，但手是彼得的。」路加（醫生的眼光）四次強調「行走」，這是對彌賽亞預言「瘸子必跳躍像鹿」（賽 35:6）的驚人應驗。
人群圍上來，彼得立刻做了一個關鍵動作——把目光從瘸子、從自己，轉向耶穌。他堅決不居功：「你們為什麼把眼睛定睛看我們、以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？」這集要重押這個「不居功」的姿態——這是真福音事奉的記號。然後彼得直言以色列人對耶穌的四重否認（交出去被殺、在彼拉多面前棄絕、棄絕聖潔公義者反求釋放兇手、殺了「生命之君」archēgos），但神翻轉了這一切，叫他從死裡復活。彼得在這篇短講裡給耶穌一串豐富的稱號（神的僕人、聖潔公義者、生命之君、那位先知、房角石），並呼召悔改，帶來三重祝福：罪得塗抹（exaleiphō，像濕海綿擦掉無酸墨水，擦得一乾二淨）、安舒的日子來到、基督差來萬物復興的日子。
2. 公會的審問與「除他以外，別無拯救」
逼迫由撒都該人發起——他們政治上與羅馬合作、害怕顛覆，神學上否認復活（而復活正是使徒所宣告的核心）。彼得被帶到公會前，再次「被聖靈充滿」（兌現耶穌路 12:11–12 的應許），第三次使用那個公式：「你們殺了他、神卻叫他復活。」
然後是這集、甚至整卷書的高峰宣告——徒 4:12：「除他以外、別無拯救；因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。」斯托得指出，這裡用了兩個否定（「別無」、「沒有別的」），雙重強調耶穌之名的獨一性——他的死、復活、升高、權柄，構成他作唯一救主的資格。這是這集必須慢講、重押的一句，也是今天最被挑戰、最不受歡迎的一句。
公會的反應很有戲：他們驚訝這群「沒受過學問（agrammatoi）、是尋常人（idiōtai）」的人竟如此勇敢，認出他們「是跟過耶穌的」；而那個被醫好的瘸子就站在他們中間，他們「不能說什麼反駁」。於是公會陷入兩難：既無法否認神蹟、又想阻止傳揚。使徒的回答立下了一個原則：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧……我們所看見所聽見的，不能不說。」
3. 教會的禱告：從神的主權開始，求膽量而非求平安
使徒得釋放後，立刻回到弟兄中同聲禱告。這篇禱告的結構，是斯托得這集最寶貴的教導。他們開口第一個詞是 Despotēs（主宰）——比「主」更強烈，表達絕對的權柄。他們先用神的三重性格充滿心思，然後才開始求：創造的神（造了天地海）、啟示的神（藉大衛的口說話，引詩 2）、歷史的神（連希律、彼拉多、外邦、以色列都「行你所預定必有的事」）。
注意他們求什麼——這是這集最反直覺、最該帶走的一點：他們沒有求逼迫離開、沒有求定罪仇敵、沒有求免除苦難。他們只求三件事：求主察看他們的恐嚇（只求主「記住」）、求主賜膽量傳道、求主伸手醫治行神蹟。亞歷山大評論：「他們不求毀滅性的神蹟（如火從天降），而求憐憫的神蹟。」禱告的應答也是三重的：聚會之處震動（屈梭多模說「這使他們更加堅不可動」）、眾人再次被聖靈充滿、他們放膽講論神的道。
斯托得在這章末了還處理了當代「神蹟奇事」爭議，與 John Wimber 的對話：神蹟是教會增長的主要祕訣嗎？（路加似乎更歸功於彼得講道的能力。）神蹟是「日常正常」嗎？（恐怕不是，神蹟按定義就是反常，主要圍繞啟示的關鍵時期。）他主張避免兩個極端——不說神蹟「從未發生」、也不說「每天都有」，向「透過自然與神蹟兩種方式工作的神」完全開放。
注意事項
⚠️ 「除他以外，別無拯救」是這集的核心，但在多元主義的時代很容易被聽成傲慢、排他。錄的時候要把斯托得的重點說清楚：這不是基督徒在誇耀「我們的宗教最好」，而是在宣告一個關於耶穌是誰的事實——是他的死、復活、升高、權柄使他成為唯一救主，這是恩典的好消息（「天下人間有一個名字可以靠著得救」），不是排斥的壞消息。語氣要堅定，但要帶著愛與謙卑，不要好鬥。
⚠️ 「他們不求逼迫離開，只求膽量」這點要重押，但別講成「所以基督徒不該為脫離苦難禱告」。斯托得的重點是這個禱告的優先次序——他們先被神的主權充滿，所以求的不是逃避，而是在苦難中忠心的能力。這是禱告的成熟，不是禁止人求平安。
⚠️ 神蹟那段（與 Wimber 的對話）容易失焦變成靈恩辯論。建議簡短帶過，抓住斯托得的「平衡立場」就好——既不否認神蹟、也不把它當常態，向神完全開放。重點是回到「真正的能力傳福音是講道的能力、是歸主的神蹟」，別讓神蹟議題搶走「別無拯救」這個主軸的份量。
專家補充
💡 彼得「不居功」這個動作，是真福音事奉與假宗教的分水嶺。整本宗教史上，能行神蹟的人最大的試探就是「把人對神的注目，吸到自己身上來」——這正是後來行邪術的西門（EP7）跌倒的地方。彼得卻在群眾最仰慕他的那一刻，主動把聚光燈轉向耶穌：「你們為什麼定睛看我們？」這個本能，正是被聖靈充滿的記號。對照今天某些把個人魅力、神蹟能力當招牌的事奉，彼得這一轉身是一面照妖鏡。能力越大、人氣越高的時候，越要問自己：人是因我更愛耶穌，還是因我更崇拜我？
💡 初代教會禱告的「結構」本身就是一篇禱告神學的範本，值得逐步拆給聽眾看。他們不是一開口就「主啊救我們脫離逼迫」——他們先花了大半篇幅默想神是誰（創造、啟示、掌管歷史的主宰），把整個心思泡在神的主權裡，然後才開口求。這個次序徹底翻轉了他們所求的內容：當你真的相信連希律和彼拉多的惡謀都在神「預定必有」的計畫之中，你就不會求「讓壞人消失」，你會求「給我膽量在這場戲裡忠心」。我們的禱告之所以常常焦慮、自我中心，往往就是因為跳過了「默想神是誰」這一步，直接衝到「給我我想要的」。先看清神有多大，所求的就會變得多麼不同。
💡 「撒但缺乏想像力」這個觀察（斯托得在下一章 5 章會明說，但這集的逼迫已是第一招）值得先埋一個伏筆。撒但攻擊教會兩千年來幾乎沒換過招式——逼迫、道德腐化、領袖分心。這對今天的教會其實是好消息：因為攻擊是老套路，所以我們是有跡可循、可以預備的。若被同一招打倒，是沒有藉口的。這集的逼迫只是三部曲的第一部，可以先告訴聽眾「撒但的劇本就這幾頁，我們接下來會把它讀完」。
討論問題（🎙️ 主講人恩加）
🎙️ 開場鉤子：「徒 1–2 章的教會多美好——三千人、凡物公用、天天讚美神。你以為故事會一直這樣下去嗎？斯托得說，幾乎『立刻』就爆發了一場風暴，兇到教會能不能活下去都成問題。前兩章的主角是聖靈，從這一章開始，另一個角色悄悄登場了——撒但。屬靈的蜜月期，結束了。」
🎙️ 自問自答：「『除他以外，別無拯救』——這句話今天聽起來是不是太霸道、太排他了？」其實彼得不是在說『我的宗教比你的好』，他是在宣告一個事實：天下人間，有『一個』名字可以靠著得救。這不是壞消息，是天大的好消息——在一個沒有指望的世界裡，竟然真的有一條確定的出路。重點不是『只有一條路好窄』，是『竟然真的有一條路』。
🎙️ 拋給聖眾：「被恐嚇、被下禁令之後，初代教會聚在一起禱告。你猜他們求什麼？求神讓逼迫快點停？求神懲罰那些壞人？都不是。他們求的是——『主啊，賜你僕人大放膽量講你的道。』他們不求逃離火場，求的是在火裡站得穩的勇氣。下次你遇到難處，你的第一個禱告是『主啊讓它走開』，還是『主啊給我在裡面忠心的力量』？」
更大範圍關聯
- 徒 1:8 全書綱要：這集仍在「耶路撒冷」階段，但逼迫已經在為「猶太與撒瑪利亞」鋪路——正是後來司提反殉道引發的大逼迫（EP6、EP7），把門徒趕散出去傳道。撒但的逼迫，反而成了福音外擴的推手，這個反諷會在 EP7 全面引爆。
- 聖靈與宣教：注意這集兩次出現「被聖靈充滿」——彼得在公會前、全教會在禱告後。五旬節（EP3）的充滿不是一次性的；面對逼迫，聖靈一次又一次重新充滿，賜下膽量。聖靈不只開啟宣教，也在逼迫中持守宣教。
- 教會論：這集展示了健康教會在逼迫下的反應模式——回到群體、回到禱告、回到神的主權、求膽量繼續使命。這是 EP3「四標記」教會在壓力測試下的實況，補上了「受苦的教會」這一維度。
- 與啟示錄的對照：斯托得提議《使徒行傳》與《啟示錄》對讀——舞台上的衝突 vs 簾幕後的屬靈勢力。這集的撒都該人逼迫，背後是那條「大紅龍」。把這個視角給聽眾，他們讀後面所有的逼迫都會多一層深度。
- Stott 宣教神學定位：「真正的能力傳福音是講道的能力、是歸主的神蹟」——斯托得在這集對「神蹟主義」的溫和校正，反映他一貫的立場：福音的能力首先在於十字架與復活的信息本身，而非奇事異能。歸主，才是最大的神蹟。
錄製建議
- 建議時長：約 20 分鐘。配比：瘸子得醫治與所羅門廊下講道（重點 1）約 7 分（「不居功」的姿態重押，三重祝福用「濕海綿擦墨水」的畫面講罪得塗抹）、公會審問與「別無拯救」（重點 2）約 7 分（徒 4:12 是這集高峰，慢講、重押、處理好「排他 vs 好消息」的張力）、教會禱告（重點 3）約 6 分（禱告的結構是乾貨，「求膽量不求平安」是這集最反直覺的金句）。神蹟爭議簡短帶過或併入結尾。
- 討論策略：用「蜜月期結束、撒但登場」這個敘事轉折開場，製造張力。中段把「除他以外別無拯救」當作思想與信仰的高峰，正面處理它在今天的爭議——這是聽眾最需要被牧養的一點。結尾把初代教會「求膽量不求平安」的禱告，變成一個對聽眾自己禱告生活的挑戰。
- 承上啟下：開頭接 EP3（美好的教會遭遇第一場風暴），結尾留懸念給 EP5——「逼迫是撒但最粗糙的武器。但接下來，他要從外面的暴力，轉向裡面的腐化——一對夫妻的謊言，差點從內部瓦解這個教會。」