title: “《使徒行傳 The Message of Acts》Podcast 準備稿 EP2：等候五旬節——徒 1 的大使命、升天與禱告”

《使徒行傳 The Message of Acts》Podcast 準備稿：等候五旬節——徒 1 的大使命、升天與禱告

書名： 使徒行傳 The Message of Acts（聖經信息系列 BST） 作者： John Stott（斯托得） 系列： 逐卷讀經（院外門徒路） 公開標題建議： 使徒行傳 02：等候五旬節——別站著望天，去作見證（徒 1:6–26）(2/17) 涵蓋範圍： 徒 1:6–26（領受大使命、目睹升天、禱告等候、補選馬提亞）

背景速覽

升天和五旬節之間，有一段五十天的等候期——復活後四十天、升天後十天。這段空白看起來像「什麼都沒發生」，但斯托得（John Stott）指出，這不是無所事事的空轉，而是裝備的時期。路加在徒 1 章下半記了四件事，朗根內克（Richard Longenecker）說這正是基督教宣教的四個基本要素：使徒領受大使命、目睹基督升天、同心合意禱告、補選馬提亞補足十二人。

這集我們要慢慢讀徒 1:6–26。它表面平淡，其實藏著整卷書的「目錄」（徒 1:8）、藏著基督教歷史觀的四個時序、還藏著一個今天每個基督徒都會問的問題：「我怎麼知道神的旨意？」這集的核心張力是——使徒被吩咐「等候」，但等候不是發呆，等候是為了領受能力後好去行動。等與動，這集要把這條線拉清楚。

一句話重點

教會被吩咐「等候」聖靈，但等候的目的是行動——兩位天使對望天的使徒說「為什麼站著望天呢」，一句話定調了整卷書的姿態：基督徒的呼召不是向上看那接納耶穌的天、夢想被提離開，而是向外看那失喪的世界、在聖靈能力下作見證，直到地極、也直到主再來。

值得討論的重點

1. 錯誤的問題與正確的國度：徒 1:8 是全書目錄

使徒問了一個很糟的問題：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」（徒 1:6）加爾文（John Calvin）毒舌地評論：「這一句話中有多少字，就有多少錯誤。」三個關鍵詞各暴露一個誤解——「復興」期待政治領土的國度、「以色列」期待民族性的國度、「這時候」期待立即建立。他們還停在「彌賽亞來趕走羅馬人、復興大衛王朝」的舊夢裡。

耶穌的回答徹底改寫了國度觀，斯托得歸納出三個面向。國度是屬靈的：不是地圖上的領土，是聖靈在人心中設立的神的統治，靠見證擴張、靠和平的福音、不靠兵力——但注意，斯托得馬上補一句，別超屬靈化，國度有根本的政治與社會含義，它的價值觀會跟世界的價值觀硬碰硬。國度是國際的：從耶路撒冷到地極。斯托得引 Blauw 的精彩觀察——舊約是對列國的「關切」（列國會來敬拜），新約是對列國的「差派」（我們出去贏得他們），而復活是這個轉捩點。國度是漸進的：時間由父定，不歸你們知道；但你們必得著能力，在五旬節與再來之間廣傳福音。

而徒 1:8 就是這一切的濃縮——也是整卷書的目錄：「在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極。」對照全書：1–7 章是耶路撒冷，第 8 章是猶太與撒瑪利亞，9–28 章是直到地極。你把這節經文記住，就拿到了整卷書的地圖。

2. 升天的意義：為什麼站著望天呢

升天當然是真實發生的事件——斯托得用六個理由駁斥「神話化」的主張，其中最有力的兩個：路加五次強調這是親眼看見的，以及——若不是升天這個公開可見的告別，無法解釋復活的顯現為何就此停止。升天讓使徒知道：「他最後一次離開了，不必再苦等下一次顯現。」

但這集的重點不在升天的真實性，而在升天的意義——兩位白衣天使說了兩句話。第一句：「這位耶穌……還要怎樣來。」耶穌必再來，方式與升天相應（可見、有雲彩），但再臨將是公開的、帶著千萬聖者、如閃電遍及天空。第二句也是最扎心的一句：「加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？」使徒的呼召是向外看失喪的世界，不是向上看那接納耶穌的天。

斯托得在這裡點出兩個對立的錯誤，這是這集的金句：政治主義的錯誤——夢想在地上建立烏托邦；敬虔主義的錯誤——只想著望天、等被接走享天堂之樂。兩者都是病，藥方只有一個：「在聖靈能力下為基督作見證」——既有屬地的責任，也有屬天的賦能。順著這個，斯托得給出基督教歷史觀的四個時序：耶穌升天 → 聖靈降臨 → 教會作見證 → 耶穌再來。忘記任何一個、或把順序搞錯，混亂就來。我們現在活在第三幕——作見證的時代。

3. 禱告等候，與一個今天就用得上的問題：怎麼知道神的旨意

升天之後到五旬節之前，一百二十人做了一件事：同心合意地恆切禱告。加爾文說，這裡有真禱告的兩個要素——持續且同心。路加最愛用一個字 homothymadon（同心，全書用了十次），它不只是同處一室，是對所求事項的意志統一。而他們禱告的「依據」很重要：他們之所以禱告，正因為神已經應許了聖靈——神的應許不會讓禱告變多餘，反而是禱告的依據和信心的來源。這對我們是個矯正：很多人以為「神既然應許了，我就不必求了」；聖經的邏輯相反——正因為神應許了，我才放膽求。

然後是補選馬提亞。這段最實用的，是斯托得從中歸納的「辨明神旨意的四個因素」：聖經的一般引導、常識的合理推論、禱告（因為復活的主仍可親近）、抽籤。前三項今天仍然有效——聖經、常識、禱告，是今日信徒尋求引導的健康組合。但第四項抽籤呢？斯托得特別點出：這是聖靈降臨之前最後一次用抽籤；五旬節以後，新約再也沒有用過抽籤求問神旨意。因為聖靈一來，神引導他子民的方式就成熟了——不再擲骰子，而是藉著話語、智慧與內住的靈。

注意事項

⚠️ 「等候」不要講成被動的虔誠擺爛。斯托得反覆強調，這五十天是「裝備」不是「空轉」——他們在領受使命、在禱告、在處理組織問題（補選）。等候聖靈的人不是什麼都不做的人，是把自己準備好、好讓能力一來就能動的人。別讓聽眾以為屬靈就是消極等候。

⚠️ 講「政治主義 vs 敬虔主義」兩個極端時，要小心別把任何一邊講成稻草人。斯托得對兩邊都有同情：關心社會正義不是錯（國度有政治社會含義），盼望天家也不是錯（耶穌真的會再來）。錯的是只要一邊。藥方是兩者的整合——腳踏實地作見證、眼望主的再來。

⚠️ 「抽籤」這段不要講成「所以今天我們也可以擲骰子問神」。斯托得的重點恰恰相反——抽籤是聖靈降臨前的過渡作法，五旬節之後就退場了。今天若有人用「翻聖經占卜」「丟硬幣求問」當作主要的求問方式，正是誤用了這段。要把「聖靈降臨後不再使用」這個時間界線講清楚。

專家補充

💡 「為什麼站著望天呢」這句天使的責備，是整卷書、甚至整個教會史的一面鏡子。教會在兩種「望天」之間反覆跌倒：一種是逃避主義的望天——把信仰簡化成「等被提、等上天堂」，對腳下的世界袖手旁觀；另一種更隱微，是把每次屬靈高峰當成終點，停在山上不肯下來作工。斯托得用「政治主義 vs 敬虔主義」這對概念，其實是在診斷他那個時代福音派的兩種病：一邊忙著社會行動忘了福音，一邊忙著敬虔忘了世界。他開的藥——「在聖靈能力下為基督作見證」——正是他一生「整全福音」神學的種子，這節經文是理解整個斯托得的鑰匙。

💡 Blauw 那個「舊約是關切、新約是差派，復活是轉捩點」的洞見值得多講一句。舊約的宣教觀是「向心的」——萬國要被吸引、上到錫安來敬拜（賽 2:2–3，「萬民都要流歸這山」）。新約的宣教觀是「離心的」——門徒要出去、下到萬國中間（徒 1:8，「直到地極」）。是什麼翻轉了方向？是復活與升天，以及隨之而來的大使命。基督徒不再是站在山上等萬國上來的人，是被差下山、走進萬國的人。整卷《使徒行傳》就是這個「離心運動」的第一卷史書。

💡 「神已應許，所以我才禱告」這個邏輯，是斯托得對禱告神學最寶貴的提醒之一。我們直覺以為應許和禱告是互斥的——神既然定意要做，我求不求有差嗎？但聖經裡，神的應許恰恰是禱告的「許可證」與「彈藥」。但以理讀了耶利米的預言、知道擄掠七十年將滿，他的反應不是「那就等著吧」，而是禁食披麻地禱告（但 9）。一百二十人也一樣：耶穌應許了聖靈，他們就據著這應許恆切禱告。這給今天的我們一個健康的禱告觀——禱告不是改變神的心意，是與神已宣告的旨意對齊、並參與其中。

討論問題（🎙️ 主講人恩加）

🎙️ 開場鉤子：「使徒問了一個超級糟糕的問題——『主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？』加爾文說，這句話有多少字，就有多少錯誤。我們笑他們還在做政治復國的舊夢——但說真的，我們向耶穌求的，有多少時候也是『主啊，你什麼時候解決我這件事？』我們也常常問錯問題。耶穌怎麼回答呢？」

🎙️ 自問自答：「等候聖靈，是不是就是什麼都不做、在那邊發呆等感動？」——不是。這五十天他們在領受使命、在恆切禱告、在處理教會的組織問題。等候不是空轉，等候是把自己準備好，好讓能力一來就能上場。屬靈的等候，是充電，不是斷電。

🎙️ 拋給聽眾：「兩個天使問那群仰著頭望天的使徒：『你們為什麼站著望天呢？』這句話今天也問我們。我們有沒有把信仰活成了一場『等被接走』的等待，對腳下這個失喪的世界視而不見？耶穌會再來，這是真的——但在他再來之前，他要我們做的不是望天，是向外看，去作見證。這禮拜，你身邊那個還沒認識耶穌的人，你願不願意為他禱告一次？」

更大範圍關聯

• 徒 1:8 全書綱要：這集正式把整卷書的地圖攤開——耶路撒冷、猶太與撒瑪利亞、直到地極。接下來十五集都是這條地理線的展開：EP3–EP6 還在耶路撒冷，EP7 跨進撒瑪利亞，EP8、EP9 開始向地極推進。聽眾記住這節，就不會在後面的旅程裡迷路。
• 聖靈與宣教：這集是「等候聖靈」，下一集（EP3）就是「聖靈降臨」。徒 1:8 的「你們必得著能力」與徒 2 的五旬節是一組——升天打開了缺口（EP1 的分水嶺），等候是過渡（本集），五旬節是引擎點火（EP3）。
• 教會論的雛形：補選馬提亞那段，已經在處理教會的「秩序」問題——如何辨明神旨意、如何在群體中做決定、使徒職分的資格。這是教會論的第一塊磚，EP3 的「聖靈充滿之教會四標記」會把這座建築蓋起來。
• 與路加福音的接續：升天在這集再講一次（路加福音末了講過一次），是兩卷書的縫合線。路加福音以「他們常在殿裡稱頌神」結束（路 24:53），《使徒行傳》以一百二十人在樓上恆切禱告開始——同一群人、同一種禱告的氛圍，無縫接軌。
• Stott 宣教神學定位：「政治主義 vs 敬虔主義，藥方是在聖靈能力下作見證」這句，幾乎是斯托得整個事奉的縮影。他一生反對福音派在「社會關懷」與「個人得救」之間二選一，主張整全的福音。這集是他這個立場最精煉的聖經根據。

錄製建議

• 建議時長：約 20 分鐘。配比：錯誤的問題＋徒 1:8 三面向國度（重點 1）約 8 分（國度三面向是骨幹，「徒 1:8 是全書目錄」務必講清楚）、升天的意義與「為什麼站著望天」（重點 2）約 7 分（這是這集的情感與信息高點，重押兩個極端的診斷）、禱告與辨明神旨意（重點 3）約 5 分（四因素講清楚，特別點明抽籤的時間界線）。
• 討論策略：用「使徒問錯問題」開場最有共鳴——因為我們也常問錯。中段把「政治主義 vs 敬虔主義」當這集的思想高潮，用「你是不是也把信仰活成了等被接走」這種貼身的問句逼聽眾自省。結尾落在「辨明神旨意：聖經、常識、禱告」——這是聽眾最想帶走的實用乾貨，給一個具體可行的求問框架。
• 承上啟下：開頭花 20 秒接 EP1（升天是分水嶺、徒 1:8 是地圖），結尾留一句懸念給 EP3——「他們等候的那位聖靈，下一集就要在風與火中降臨了。」讓整季有連續的敘事張力。