title: “《使徒行傳 The Message of Acts》Podcast 準備稿 EP1：導論．路加與使徒行傳——升天是分水嶺”

《使徒行傳 The Message of Acts》Podcast 準備稿：導論．路加與使徒行傳——升天是分水嶺

書名： 使徒行傳 The Message of Acts（聖經信息系列 BST） 作者： John Stott（斯托得） 系列： 逐卷讀經（院外門徒路） 公開標題建議： 使徒行傳 01：升天是分水嶺——耶穌「繼續」所行所教訓的（徒 1:1–5）(1/17) 涵蓋範圍： 全書導論（路加福音導論 路 1:1–4 ＋ 使徒行傳導論 徒 1:1–5）

背景速覽

這是《使徒行傳》逐卷讀經的起手集，我們跟著二十世紀最重要的福音派釋經家之一——斯托得（John Stott）——一節一節讀完這卷書。但在翻開第一章之前，斯托得堅持先做一件事：搞清楚「作者為什麼寫」。因為《使徒行傳》不是一本獨立的書，它是路加（Luke）兩卷著作的後半部——前半是路加福音。兩卷都獻給一位叫提阿非羅（Theophilus）的人、用同一種文雅的希臘文、敘事前後連貫。所以學界乾脆把它們合稱「路加—使徒行傳」（Luke-Acts），當成一部兩卷的大書來讀。

這集要回答兩個問題：第一，寫這部書的路加，到底是誰？斯托得用三個身份來介紹他——歷史學家、外交家、神學傳道人。第二，《使徒行傳》這卷書本身在講什麼？答案藏在開頭五節，而鑰匙就是一個常被當成故事結尾、其實是故事起點的事件——升天。這集是整季的定錨，我們要先把「這卷書的主角是誰、舞台有多大」說清楚。

一句話重點

路加福音記的是「耶穌開始所行所教訓的」，《使徒行傳》記的是「耶穌繼續所行所教訓的」——升天不是耶穌事奉的句點，而是分水嶺：他沒有停止工作，只是換了工作方式，從在地上、親身、公開，變成從天上、藉聖靈、透過使徒；所以這卷書真正的主角不是使徒，是那位仍活著、仍動工的耶穌。

值得討論的重點

1. 路加是誰：歷史學家、外交家、神學傳道人

斯托得用三頂帽子介紹路加，每一頂都重要。

第一頂，歷史學家。路加自己在路加福音 1:1–4 的序言裡（按古代慣例，多卷著作的第一卷序言涵蓋全部）擺明了寫作方法：有歷史事件、有當時的目擊者（使徒）、有他自己「從起頭都詳細考察過」的查證、有按次序的寫作、有明確的讀者與目的——讓人「知道所學之道都是確實的」。而路加的寫作資格很硬：他是受過教育、文筆優雅的醫生；是保羅的旅伴（書中那幾段「我們」段落就是他親身同行的日誌，徒 16、20、21、27 章）；保羅在該撒利亞坐監兩年多時，他有時間遊遍巴勒斯坦訪問見證人。最有力的旁證是專業歷史學家藍塞（Sir William Ramsay）——他原本是懷疑派鮑珥（F. C. Baur）的學生，自己研究之後反而改口，把《使徒行傳》的作者列為「第一流的歷史學家」。

第二頂，外交家。路加的歷史是「選擇性」的——他只講彼得、約翰、雅各、保羅，福音向北向西傳的他講，向東向南的他幾乎不提。為什麼？因為他在同時處理兩組關係。對外，他向羅馬當局護教：羅馬官員其實對基督教友善（百夫長、哥尼流），羅馬法庭一再查不出耶穌和使徒的罪（彼拉多三次宣告耶穌無罪，腓力斯、非斯都、亞基帕三次定不了保羅的罪），而基督教是猶太教最純正的形式、是舊約預言的應驗，理當受國家保護。對內，他證明初代教會是合一的——彼得和保羅不是兩個對立陣營，路加刻意把兩人的事奉並排呈現（兩人都被聖靈充滿、都放膽傳道、都向外邦人傳道、都行神蹟、都使死人復活），用滿滿的平行來說：他們是同一位基督的使徒。

第三頂，也是統合前兩頂的——神學傳道人。有些德國學者（迪比流、孔茨曼、漢辛）說路加為了神學犧牲了歷史。斯托得借馬歇爾（Howard Marshall）的話糾正：路加既是歷史學家也是神學家，而最準的稱呼是「傳道人（evangelist）」——這個詞把前兩者都包進去了。關鍵是這句：「路加神學的有效性，取決於它所根據的歷史是否可靠。」福音不能建在傳說上。

2. 救恩：從耶路撒冷到羅馬，向凡有血氣的開放

路加神學的中心字是「救恩」：福音書展示救恩的成就，《使徒行傳》展示救恩的宣告。斯托得從西面頌（路 2:29–32）抽出三條真理：救恩由神所預備（是神幾世紀以來應許的高峰，不是後補方案）、救恩由基督所賜予（西面懷裡那個嬰孩本身就是「救恩」）、救恩向萬民開放——「凡有血氣的，都要見神的救恩」。

留意「凡有血氣的」這個片語：它一次出現在路加福音開頭（路 3:6），一次出現在《使徒行傳》開頭（徒 2:17「我要將我的靈澆灌凡有血氣的」）。這兩個路標，標示出路加全部信息的核心——耶穌是世界的救主，沒有人在他的愛之外。而路加是新約唯一的外邦人作者，他用「普天下（oikoumenē）」這個詞比其他新約作者加起來還多。整部書的地理運動，就是救恩從耶路撒冷（猶太人的首都）走到羅馬（世界的首都）。

3. 升天是分水嶺：這本書該叫什麼名字

進入正文前，斯托得用徒 1:1–5 點出全書的鑰匙。一般人把路加兩卷分成「耶穌的故事」和「教會的故事」，但路加自己的對比不是基督對教會，而是同一位基督事奉的兩個階段：前書是耶穌「開始」所行所教訓的，後書是耶穌「繼續」所行所教訓的；前者在地上、親身、公開，後者從天上、藉聖靈、透過使徒；前者終止於升天（路 24），後者開始於升天（徒 1)。

所以升天是分水嶺——它既結束了耶穌在地上的事奉，也開啟了他從天上的事奉。他沒有退休，他換了崗位。也因此斯托得說，這本書傳統的名字「使徒行傳」其實太以人為中心；「聖靈行傳」（Bengel 的提議）又太偏神聖面；最準（雖然最冗長）的名字是「耶穌藉聖靈透過使徒所繼續行的事與所說的話」。這個書名要慢慢講，因為它就是整季的副標題。

注意事項

⚠️ 別把這集講成枯燥的「作者考據」。導論的份量在於它改寫了我們讀整卷書的眼光——一旦聽眾接受「主角是繼續動工的耶穌、不是使徒」，後面每一集的神蹟、講道、逼迫，都會被讀成「耶穌在做工」，而不是「一群厲害的人在做事」。先把這個鏡頭裝好。

⚠️ 「升天是分水嶺」要小心別講成「耶穌走了、把工作丟給教會」。斯托得的重點恰恰相反——升天不是缺席，是換了臨在的方式。「我就常與你們同在，直到世界的末了」（太 28:20）這個應許，正是靠升天加上五旬節才兌現的。耶穌更近了，不是更遠了。

⚠️ 講「路加是可靠的歷史學家」時，別變成護教辯論大會。重點不是贏過懷疑派，而是建立一個對聽眾很實際的信心：我們讀的是查證過的見證，不是虔誠的傳說——所以這些事真的發生過，這些應許真的對我們有效。

專家補充

💡 升天之所以是分水嶺而不是句點，背後有一個常被忽略的神學重量：斯托得指出，路加開頭兩節「毫不誇張地把基督教與其他宗教區分開來」。其他宗教都把創辦人在世時的事奉當成「已完成」——他教完了、做完了、死了，剩下信徒去傳承。但路加說耶穌只是「開始」。創辦人死了還在親自做工、還在親自說話、還在親自加添人數（徒 2:47「主將得救的人天天加給他們」），這在宗教史上是獨一無二的主張。基督教不是一個已故偉人的遺產，是一位活著的主的現在進行式。

💡 路加把彼得和保羅排成「平行雙傳」這件事，本身就是一個美麗的神學宣告。鮑珥那派懷疑論說：這是二世紀有人為了和稀泥、把彼得派和保羅派強行和解而虛構的。斯托得反過來說：路加不是「製造」和諧，是「觀察並記錄」真實的和諧。安提阿那次保羅當面抵擋彼得（加 2），路加沒有藏起來——他知道那只是例外而短暫的失足，彼得隨後就恢復了。一個敢記下使徒衝突、卻仍見證整體合一的作者，比一個只報喜的宣傳家可信得多。

💡 「凡有血氣的（pasa sarx）」這個片語放在兩卷書開頭當路標，是路加最高明的結構設計。它呼應了五旬節彼得引約珥書「我要將我的靈澆灌凡有血氣的」，也預告了整卷書要打破的所有牆——猶太人與撒瑪利亞人、猶太人與外邦人、文士與軍人、男與女、自由人與奴隸。整季我們會看到這道「澆灌凡有血氣的」的洪流一道牆一道牆地沖過去，最後流到羅馬。記住開頭這個字，後面才會聽見回聲。

討論問題（🎙️ 主講人恩加）

🎙️ 開場鉤子：「你有沒有想過——四福音講完耶穌升天，故事好像就結束了，主角退場了。但路加說，不對，那不是結尾，那是換幕。耶穌沒有下台，他只是換了一種方式繼續行動。如果這卷書的主角不是彼得、不是保羅，而是那位你以為已經升天離開的耶穌呢？」

🎙️ 自問自答：「這本書到底該叫什麼名字？『使徒行傳』聽起來像在講一群英雄。但斯托得說，最準的名字是『耶穌藉聖靈透過使徒所繼續行的事與所說的話』。差別在哪？差別在於——你讀這卷書，是在看一群人多努力，還是在看一位主多活躍？」

🎙️ 拋給聽眾：「西面抱著嬰孩耶穌說：『凡有血氣的，都要見神的救恩。』凡有血氣的——這裡面有沒有把你算進去？這卷書最後一句話之後，那道救恩的洪流並沒有停在羅馬。它一路流到了今天、流到了你聽這集 podcast 的這個地方。你，就在『凡有血氣的』裡面。」

更大範圍關聯

• 徒 1:8 全書綱要的前奏：這集是序曲，下一集（EP2）才正式展開徒 1:8 的地理藍圖——耶路撒冷（1–7 章）、猶太與撒瑪利亞（8 章）、直到地極（9–28 章）。導論先裝好「升天→聖靈→宣教→再臨」的時序框架，後面每一集都掛在這條線上。
• 聖靈與宣教的引擎：升天是分水嶺，但分水嶺另一邊的動力來源是聖靈。沒有五旬節，升天就只是離別。這集埋下伏筆：耶穌「繼續」動工的方式，就是「藉聖靈」——這是整卷書宣教學的核心，EP3 會全面引爆。
• 與路加福音的上下卷接續：路加福音終止於升天（路 24:50–53），《使徒行傳》開始於升天（徒 1:9）——同一個事件當兩卷書的縫合線。想完整理解《使徒行傳》，最好的注釋其實是路加福音；兩卷對讀，會看見救恩從「成就」走向「宣告」的完整弧線。
• Stott 的宣教神學定位：斯托得一生最關切的就是「整全的福音」與「教會的宣教使命」（他是《洛桑信約》的主要起草人）。他讀《使徒行傳》，讀的是教會如何在聖靈能力下、向凡有血氣的人作見證。這個關懷會貫穿整季——他不只在解經，他在呼召今天的教會回到使徒的使命。

錄製建議

• 建議時長：約 20 分鐘。配比：路加是誰（重點 1）約 8 分（三個身份各約 2–3 分，外交家那段最有故事性，可多給一點）、救恩主題（重點 2）約 5 分、升天是分水嶺與書名（重點 3）約 7 分（這是這集的招牌，重押，把「兩階段對照表」用口語演一遍）。
• 討論策略：這集是整季起手，前 30 秒一定要花在「介紹這個系列要幹嘛、為什麼讀《使徒行傳》、斯托得是誰」，建立系列感。中段用「路加三頂帽子」當骨架，外交家那段用「他只報半邊地圖」這個懸念開場最抓人。結尾把全部收束到「升天是分水嶺」這一句，並用「耶穌藉聖靈透過使徒繼續行的事」這個長書名作為整季的定調口號——讓聽眾記住：我們接下來十七集，看的是一位活著的主在動工。
• 語氣提醒：這是導論，難免資訊密集，但要刻意保持「釋經講道」而非「學術導讀」的溫度。每講完一個學術點（如藍塞改口、平行雙傳），都拉回一句「這對今天的我們意味著什麼」，別讓聽眾覺得在上歷史課。