聖與俗：神聖如何為混沌賦予秩序

對現代都市人來說，空間是均質的——這裡那裡沒差別。但對傳統宗教人（homo religiosus）而言完全不是：世界被劃成「神聖」與「世俗」兩種截然不同的存在方式，而只有神聖的那一塊，才是真實、才是世界的中心。

• 神聖的顯現（hierophany）：神聖不是抽象觀念，而是「某物在某處顯現出來」。一塊石頭、一棵樹、一座山，一旦被視為神聖顯現之地，就從周遭的均質空間中被切割出來，成為「絕對的定點」。
• 神聖空間 = 世界的中心（axis mundi）：有了固定點，混沌才能被組織成「宇宙（cosmos）」。神殿、聖城、家屋的中柱，都是連結天、地、冥的世界之軸。建立聖所，等於在虛無的混沌中「奠基一個世界」。
• 神聖時間是可循環、可重返的。世俗時間一去不回；但透過節慶與儀式，人能「回到」創世的原初時刻，讓時間重新開始。新年、豐年祭本質上都是「重演創世、更新世界」。
• 世俗化是現代的例外，不是常態。Eliade 提醒：對絕大多數人類歷史而言，生活被神聖浸透。完全「去神聖化」的世界觀是晚近西方的產物——而它其實從未真正消失，只是偽裝成世俗形式（偶像崇拜、對某地某物的執念）藏在現代人心裡。

• 神聖不是觀念，是「顯現在具體某處」的斷裂。
• 神聖空間提供世界的中心，讓混沌被組織成宇宙。
• 儀式讓人重返創世時刻，週期性地更新世界與自我。
• 世俗化是晚近例外；神聖以偽裝形式仍潛藏在現代生活——延伸到消費如何成為現代的儀式。