聖經對性的觀點#

宗教改革前，教會普遍認為性——即便在婚姻內——也是惡的。 傳統羅馬天主教認為性是為了實用目的：生育後代，為了人類繁衍。

聖經的教導： 性不單是為了生養後代，更是種親密關係，給雙方帶來歡樂。

姦淫的嚴重性#

姦淫：對婚姻的不忠。第七誡是為了保護婚姻。

Douglas Wilson： 「姦淫者活該被處死；人若背叛自己的妻子，他就會背叛任何人任何事。」姦淫是對家庭的背叛，上帝恨惡姦淫。

第七誡的應用#

• 禁止已婚男人和女人調情，或單身男子接近別人妻子。為防止誘惑，他們需要保持一定的距離
• 禁止已婚婦人尋求別的男人的情感支持，無論在工作上或是教會

聖潔生活的呼召#

上帝呼召基督徒過聖潔生活，不是要壓抑性，而是不願意：

• 我們享受不討上帝喜悅的歡樂
• 剝奪只在婚姻裡才能完全享受的閨房之樂

性與屬靈的聯繫#

上帝禁止姦淫，因肉體和靈魂間有密切聯繫：夫妻間的聯合本是要比擬上帝和百姓間專一忠貞的愛。

• 我們可以昇華性關係的意義，把自己毫無保留地交給對方
• 上帝也是毫無保留地把自己傾倒，祂也希望我們這樣回應祂
• 我們透過保持與配偶身體上的忠誠，表明忠於與上帝所立的盟約

內在的淫亂#

心中的罪： 一旦我們淫蕩地看著某人，幻想成滿足慾望的性對象，就已落入罪中。
如果這樣的情慾導致自慰，其實就是自我崇拜，那就犯了兩種罪。

人若願為情慾悔改，上帝的恩典必將臨到並引領他來到基督面前。

保守貞潔的道路#

上帝預備了一條特別道路使我們得以保守貞潔：婚姻。

獨身與婚姻#

• 有基督徒確實有獨身恩賜——出於身體或屬靈有對淫亂的抵禦能力
• 多數基督徒並沒有這恩賜，顯然結婚對他們而言是件好事

預備結婚#

任何人若在保守身體的貞潔上有所掙扎，都當在靈裡預備好結婚：

• 男人：結婚意味著學習為別人而活，在婚姻中操練耶穌捨己的愛
• 女人：結婚意味著學習服事別人，在婚姻中活出對基督的順服

太多弟兄太自我中心，不能愛自己以外的人，陷在隱密的姦淫罪中。
他們寧可尋求虛假的親密或自我安慰，也不學習如何去愛一個姊妹。
許多好姊妹苦苦尋求一個好弟兄，卻找不著。

婚姻中的親密#

丈夫和妻子當彼此給予，像清教徒所說的「身體上的交契」。

Wendell Berry 的洞見#

• 性愛是「把夫妻連結起來的力量」
• 婚姻可以「保護性愛使之成為一個浪漫的故事」

眼目的試探#

我們若不是為他人而為自己活，非常容易陷入淫亂罪裡。 怎樣對待身體不僅是肉體上、也是靈性上的事——出自內心最深處的慾望。

眼睛是犯罪慾望萌生的窗口——掉頭不看那些性慾誘惑。

大衛的警戒#

一旦大衛隨著慾望而行，便展開人生一系列的悲劇：幾乎失去過去努力奮鬥所得。
拔示巴的兒子死了，家因著強姦、亂倫、手足相殘而被摧毀。

然而，在犯罪過程中，大衛做了一件正確的事：公開承認自己的罪。

研習問題#

1. 當在聖經上讀到雅歌這些經文時，你有何反應？
   • 一章 2、4、15-16
   • 四章 10-11、五章 2-5
2. 第七誡教導我們上帝是如何看待性的？
3. 為什麼姦淫如此嚴重？會對人產生哪些影響？
4. 婚前性行為會造成哪些立即和以後可能發生的後果？
5. 夫妻關係的哪些方面可以反映出上帝和祂百姓間的關係？
6. 姦淫怎樣羞辱聖父、聖子和聖靈？
7. 有哪些較輕或內在的姦淫行為，是人們傾向認為「不那麼嚴重」的？