本章把婚姻與親職拉高到「家庭作為組織」的層次。史考特.派克（M. Scott Peck）借用馮內果（Kurt Vonnegut）小說《貓的搖籃》中的兩個自創詞，來區分有意義與無意義的群體，並深入探討家庭的規範、迷思、謊言與祕密。

擴展家庭的價值與危險#

在工業化、文化多元的社會（如美國），擴展家庭或宗族通常已不再具有經濟功能，成員四散各地，組織形式變化多端。但派克指出，它仍能發揮許多寶貴的社會功能：

• 祖父母為孩子提供歷史感與根的歸屬；孫輩則賦予祖父母晚年的意義，連結現在與未來。
• 來自施虐核心家庭的無數孩子，曾被一位慈愛的姑姑、叔叔或祖父母「救了一命」。

但家庭也可能是壓迫、貧瘠的機構。派克提醒，耶穌其實「不是個顧家的人」——他說自己帶來的不是和平而是刀劍，會使親子、手足反目；當門徒請求先去安葬父親時，他冷冷地說「讓死人去埋葬死人」。耶穌反覆強調：人首要的呼召是對神，而非對家庭，天職優先於家庭忠誠。他正是在對抗當時的「家庭偶像崇拜」。

家庭偶像崇拜的五個原因#

派克列出這種偶像崇拜常見的五個原因：

• 對文明的誤解：把文明素養誤當成「永不興風作浪的客套」。於是膽敢與長輩意見不合的人會感到內疚。但真正的文明與「客套」幾乎無關，反而與誠實、開放、挑戰不切實際的家庭規範大有關係。在順服於更高力量之下反對他人，是文明的；為了維持家庭表面的安寧而拒絕天職，則是怯懦的不文明，是對神的背叛。
• 權威者濫用權力：父母在某種意義上是神對孩子的代表，但許多父母在自戀中越界，表現得彷彿自己就是神，甚至以拳頭施加世俗權力。年老後還可能維持「年長者的暴政」——以「你最好順我意，否則我大概會心臟病發而死」進行情感勒索。
• 第五誡：「當孝敬父母，使你得享長壽。」從精神醫學角度看，這幾乎是整本聖經中唯一需要「徹底改寫」的部分。問題出在當父母實際上是不值得尊敬的人時，孩子為了在「文明」之名下尊敬可恥的行為，會進行各種自我欺騙的心智操控，由此產生無數神經官能症。派克說，花在處理第五誡惡果上的治療時數，是任何其他心理問題的兩倍。
• 系統抗拒改變：家庭和所有組織一樣是系統，打破家庭傳統就是擾亂平衡，系統自然會反撲。
• 血濃於水的倫理：作為農業時代的遺留，工業社會仍存有「家庭忠誠是莫大價值」的觀念，暗示我們應該喜歡家人勝過外人。派克協助過許多人，不只苦於「興風作浪」的焦慮，還苦於「跟家人在一起並不自在」的罪惡感。

卡拉斯與大笨蛋幫#

派克借用馮內果的兩個自創詞來幫助病人：

• 大笨蛋幫（grandfaloon）：一個毫無意義的群體。例如「同是印第安納州人」——僅僅恰好住在同一州，純屬機緣，不代表彼此有或該有任何關係。
• 卡拉斯（karass）：一個真正有意義的人群組合。表面上成員可能毫無共通點（年齡、種族、地理、社經地位各異），卻被某種看不見、近乎神祕的力量召聚在一起。

派克以自己所在的非營利董事會為例：十一位成員職業、年齡、財力、居住地各不相同，唯一的共通點是各自被呼召來承擔這個組織的託管責任、以最大的文明素養共事——這就是一個卡拉斯。

一個家庭可能是卡拉斯，也可能是大笨蛋幫。你身為某家庭的一員，可能意義重大，也可能只是毫無意義的生物學偶然。家庭可能在你年幼時是卡拉斯，成年後卻變成大笨蛋幫；同一個家庭，也可能對一個成員是卡拉斯、對另一個成員是大笨蛋幫。

對那些因「不想拜訪父母、跟家人在一起像個外星人」而內疚的病人，派克會用「大笨蛋幫」的概念來釋放他們：他們生下你，不代表你和他們有任何共通點，也不代表那就是你真正歸屬的「卡拉斯」。

派克也用同事喬爾（Joel）的案例說明家庭可以「部分是卡拉斯、部分是大笨蛋幫」。喬爾受不了每年十天的家族團聚，派克協助他釐清「問題不在團聚，而在長度」，並找到雙贏方案：讓孩子先去十天，他與妻子最後五天再加入。喬爾雖然違反了家庭規範、被父母視為無禮，但在派克眼中，他是一個「文明素養堪為典範的顧家人」。

規範、座右銘與迷思#

派克指出，所有組織都有規範（norms）、座右銘（mottoes）與迷思（myths），多半由領導者在不自覺中建立並維繫。它們賦予組織人格與定義，也是組織健康與否的主要決定因素。

規範與座右銘#

• 規範常透過「稱謂」展現——孩子叫父親「Dad」「Father」還是「sir」，意味深長。
• 規範常透過座右銘變得有意識，例如「孩子應該被看見而不被聽見」——這暗示孩子是「次等」而非「不同」的存在，是不文明的規範。
• 但另一極端（鼓勵孩子無禮地插嘴頂嘴）同樣不健康。

雅典人建造帕德嫩神廟的座右銘是「凡事勿過度」。極端的規範通常不健康，健康的規範以節制與平衡為特徵。派克最讚賞的家庭，是父母容許頂嘴「到某個程度為止」的家庭——孩子很早就學會分辨適切與過度、正當的自我主張與粗魯。逗弄（teasing）亦然：最有生命力的家庭是全家彼此適度逗弄、人人懂得適可而止的家庭。彈性節制的規範不只最文明，也教導文明。

派克也以一個六歲男孩在客廳反覆拍網球、父母先放任後突然動手打他的例子，提醒這種「健康的彈性」不可與「不一致」混淆——領導者若只在自己被打擾時才執行規範，那不是節制，而是缺乏組織意識的不文明。十年後，那男孩果然出現嚴重的行為問題。

迷思#

迷思是領導者基於「選擇性記憶的歷史」所共享的態度，比規範更根本，往往是規範的基礎。

「我們很特別，因為我們的祖先搭五月花號來的」就是著名的家庭迷思——重點在「態度」：那段史實之所以被記住（其餘家族史全被遺忘），正因它支撐了「我們很特別」的態度。

派克用幾個案例說明迷思的健康與不健康：

• 亞瑟（Arthur）：因「我們米契爾家想到哪就一定到得了」的家族迷思，以及「不要半途而廢」的座右銘，硬撐著念不喜歡的大學。派克幫他看見自己真正的天職是修車，「以座右銘對抗座右銘」。亞瑟退學後反而成為全國知名的古董車技師——迷思本身沒錯，只是被詮釋得太狹隘。
• 向下流動的迷思：「你們這些小子跟你爸一樣沒出息」「我們傑克森家世世代代都在工廠做工，不擺架子」。派克見過六個聰明、敏感、有藝術天分的青少年，都因「別給我們擺架子」而被拉回貧窮，無一能救——在貧窮文化中試圖「變得更好」，很可能淪為家庭代罪羔羊。
• 被誇大的迷思（喬治舅舅）：派克從小被灌輸「父親是極聰明能幹的人」的迷思（哈佛法學院第一名畢業）。為了支撐這個迷思與父母的驕傲，那位安靜、念普林斯頓、只愛釣魚划船的「可憐老喬治舅舅」被當成襯托用的代罪羔羊。直到一次晚宴，派克才驚覺喬治的智識其實能「把父母繞著圈打轉」，在靈性上更勝一籌。問題不在迷思的基礎不實（父親確實聰明），而在它被「誇大」了。
• 被扭曲的迷思（不逼孩子的父母）：派克與莉莉（Lily）發誓不當掌控型父母，自認「不逼孩子」。直到老精神科醫師鮑伯（Bob）點破：「你們給孩子的訊息是『你想做什麼都行，只要你們很傑出』——你們對『卓越』有期待，那絕不叫不逼。」他們慶幸聽進了這話，戳破了這個有意識卻被扭曲的迷思。

無論有意識或無意識，扭曲都會「減少光明、增加黑暗與混亂」。這類無意識的扭曲普遍到被當成「正常」。罕見的情況下，它們會誇張到被視為瘋狂——精神科偶爾會見到家庭成員共享的精神病妄想，最常發生在強勢成員發瘋、迫使順服或依賴的成員陷入「要嘛反抗、要嘛同意瘋狂」的兩難時。

共享的瘋狂#

派克講述「弗瑞德莉卡女王」（真名伊莉莎白）的個案：她真的相信自己是瑞典女王。更耐人尋味的是她的律師丈夫巴納比（Barnaby）——一個能在法庭上盤詰他人的懷疑論者，卻因深愛妻子而無法面質她明顯的妄想系統，竟陪她翻垃圾、找「竊聽器」，自己也成了系統的一部分。他這種迴避痛苦、貌似「文明」的順從，可能延誤了妻子半年的治療。

這種共享的妄想，法國精神醫學文獻最早稱之為 folie à deux（兩人之瘋），多發生在配偶、近親手足或母女之間。派克本人甚至見過 folie à quatre（四人之瘋）。真正的「家庭共享妄想」其實罕見，他之所以提及，是為了引出一個更大的問題：整個教會、企業甚至國家，是否也可能透過類似動力陷入集體的瘋狂？歷史的判斷必然是：會。

謊言與祕密：組織的陰影#

與迷思、規範、座右銘略有不同的，是組織的謊言與祕密——由領導者發起、有意識而蓄意的現實扭曲，目的不在賦予身分，而在誤導組織本身。

派克以瑟尼克（Cernicke）一家為例：父親因侵占入獄，母親為「保護」兩個孩子，謊稱父親去越南為政府工作。結果兩個孩子成績從 A 跌到 D。派克花了近一小時說服母親說出真相。當母親含淚坦承時，孩子們竟越聽越開心——

原來孩子們從一開始就沒相信謊言（同學的嘲笑、懲教署的信件早已洩底），他們一直以為「爸爸是因為謀殺坐牢、要被關一輩子」（他們把「侵占 embezzlement」誤當成某種謀殺），卻因「不想讓媽媽難過」而不敢開口。得知真相後如釋重負，兩人的成績在一個月內回升。這就是全部所需的介入。

派克引用榮格（Carl Jung）的「陰影（Shadow）」概念：那是我們不願承認、不斷想掃進意識地毯下的部分。榮格把個人之惡的根源歸於「拒絕面對陰影」。個人有陰影，群體（家庭、機構）也有。父親的罪與監禁，就是瑟尼克家的集體陰影、衣櫃裡的骷髏。

這樣的骷髏很快就會發臭——那是腐敗的氣味，無論字面或象徵意義皆然。被自身陰影攫住的個人、家庭或機構，都是正在死去的組織，腐敗已然開始。派克問：腐敗會發臭、且我們覺得那氣味「難聞」而非中性，是否意味著神（或演化）給了我們鼻子，好讓我們嗅出謊言與扭曲所導致的腐爛？而社會最大的問題，會不會正是多數公民對這種「靈性腐敗」的嗅覺已然遲鈍？

派克總結：光與真理是神的同義詞。身為潛在的、屬神的受造物，我們被呼召去面對自己、把個人與集體的陰影暴露於光中——被呼召去覺察，去追求真正的文明，而非客套的偽裝。真理如同醫藥與手術，短期可能會痛，長遠卻總是帶來醫治。他最後以一句榮耀的預言作結：「凡隱藏的，都將被顯明。」