福音書的解釋 #
導論：福音書釋經的四個面向 #
在處理福音書的釋經時，我們須同時兼顧文體特性與神學意涵。 由於福音書在文體上屬於「敘事」，因此前章關於敘事的釋經原則在此同樣適用。
然而，福音書的獨特性要求我們深入探討以下四個關鍵子題：
- 何謂「福音書作為見證」？
- 如何理解福音書的成書來源與閱讀策略？
- 耶穌所傳遞的信息與比喻該如何解釋？
- 如何理解新約對舊約的引用（特別是「應驗」經文）？
一、福音書作為「見證」的本質 #
福音書並非現代定義下的嚴謹歷史傳記，而是 「為見證耶穌而寫」的信仰文獻。 理解這點，有助於我們調整閱讀的期待。
1. 福音書的特徵 #
- 非耶穌親筆： 福音書是經門徒轉述耶穌的言論與教導，而非耶穌的自傳
- 經過翻譯： 耶穌當時主要用亞蘭文，但四福音書是以希臘文寫成，這中間經過了語言轉換
- 正典權威： 這些書卷經過初代教會的長期認可與篩選，具有信仰權威性
2. 「見證」與「裸露事實」的區別 #
我們須區分「裸露的事實（Brute Facts）」與「經過詮釋的見證」。
- 見證的組成： 除了事實外，還包含了證人和作者的觀點與神學解釋
- 主觀視角： 任何陳述都會受限於見證人角度。這解釋了為何四卷福音書對同事件的描述細節可能不盡相同，因為每位作者關注側面不同
3. 高度的內容取捨 #
四福音書並未告訴我們所有關於耶穌的事，它們具有高度選擇性：
- 聚焦衝突： 主要敘述耶穌的傳道事工，以及因政治與宗教衝突而死在十架的過程（受難週往往佔極大篇幅）
- 資料空白： 耶穌從出生到公開傳道間（約 30 年）的多數細節是被略過的
- 主題式排序： 作者往往將類似材料集中成較大段落（如馬太福音的登山寶訓），而非嚴格照時間先後排序
福音書的文獻可靠性，不應套用現今嚴格的史學標準來要求（如要求精確的錄音逐字稿或時間表）。 福音書的目的是信仰見證，其真確性在於它忠實傳遞了耶穌的身分與工作。
二、成書來源與閱讀策略 #
要深入理解福音書，我們需要了解它們之間的文學關係（對觀福音問題）以及作者的獨特觀點。
1. 福音書的成書假說 #
學者對於符類福音（馬太、馬可、路加）與約翰福音的關係，主要有兩種主流假說：
點擊展開：深入了解「兩種來源」與「四種來源」假說
| 假說類型 | 核心組成成分 (Sources) | 組成公式 (Formula) | 學術觀點與特徵 |
|---|---|---|---|
| 兩種來源 (主流觀點) | 1. 馬可福音 (最早成書) 2. Q 文本 (耶穌語錄集) | 馬太 / 路加 = 馬可 + Q | 認為馬太與路加參考了馬可的架構，並加入 Q 文本的言論 |
| 四種來源 (進階區分) | 1. 馬可福音 2. Q 文本 3. M 文本 (馬太獨有) 4. L 文本 (路加獨有) | 馬太 = 馬可 + Q + M 路加 = 馬可 + Q + L | 解釋了為何馬太與路加除了共有資料外，仍保有各自獨特敘事（如路加的浪子回頭） |
| 約翰福音 | 獨立於上述來源外 | 獨立成書 | 在符類福音完成後才寫成，神學觀點與敘事結構高度獨特 |
2. 捕捉作者觀點的兩種閱讀法 #
為了辨識個別福音書作者的神學強調重點，我們可以採用兩種閱讀策略：
| 策略 | 定義 | 範例 |
|---|---|---|
| 橫向閱讀 (Horizontal Reading) | 比較不同福音書對 「同事件」 的記載差異，從中看出作者想強調的 | 比較「五餅二魚」在約翰福音與符類福音中的視角差異；或兩篇主禱文的措辭不同 |
| 縱向閱讀 (Vertical Reading) | 關注某段記述在 「整卷書」 中的位置，以及它與上下文的邏輯關係 | 分析為何作者將某個比喻放在特定事件後 |
三、耶穌的信息與比喻 #
耶穌的信息核心：末世論 #
耶穌教導的核心具有強烈末世取向。祂宣告的「上帝國來臨」（Kingdom of God），是個 「已然未然」（Already but not yet） 的概念 ——上帝國已隨著耶穌的來到而開始，但尚未在歷史中完全實現。
如何解釋比喻（Parables） #
比喻是耶穌教學的重要工具，但歷代以來常被過度解釋。
| 比較面向 | 早期靈意解經 (Allegory) | 現代平衡解經原則 |
|---|---|---|
| 代表人物 | 奧古斯丁 (Augustine) 等早期教父 | 現代釋經學、敘事分析 |
| 詮釋方式 | 賦予經文每個細節特定的靈性意義。 (例如：好撒瑪利亞人故事中的油 = 聖靈、酒 = 聖禮) | 尋找作者與耶穌想表達的 「單一重點」 (Central Point) |
| 優點 | 具有高度的神學聯想力，能豐富靈修體驗 | 忠於文本原意，避免過度解讀 |
| 缺點 | 容易抹掉經文的原先信息，將主觀想像強加於文本 | 較不具備靈意解經那樣華麗的象徵想像力 |
| 核心原則 | 細節皆有微言大義 | 非所有細節都具備特定寓意，細節通常是為了構成敘事背景 |
操作方法：
- 充分考慮上下文。
- 確認聽眾是誰（是門徒？還是法利賽人？）。
範例分析：浪子回頭 若將此比喻放在整體的上下文脈（路加福音 15 章）來看，耶穌講述此比喻是為了回應法利賽人議論祂接待罪人。 因此，故事中的 「大兒子」（代表自義的法利賽人）其實比小兒子更關鍵，耶穌是在挑戰他們對恩典的態度。
比喻的功能與倫理： 耶穌常用聳人聽聞的內容（如不義管家）引起聽眾注意。 提醒： 我們須小心，不要錯置比喻重點（例如誤以為耶穌讚許欺詐），否則將會產生嚴重的倫理誤解。
四、新約對舊約的引用：「應驗」的真義 #
當福音書提到「這就應驗主藉先知所說的話」時，我們該如何理解？
1. 「應驗」不等於「預言水晶球」 #
常見想法認為舊約經文是實指未來的明確預言。然而，新約作者常採用猶太教的釋經手法（Midrash，米大示）。 所謂的「應驗」，往往不是指先知拿著水晶球看見了幾百年後的細節，而是後人透過聖靈引導，串起相同的神學理念。
2. 解釋「應驗經文」的考量點 #
要分辨這是作者有限的理解，還是聖靈真實的引導，我們需要：
- 回到舊約： 充分了解該段引用經文在舊約原本的背後敘事與脈絡
- 理解性質： 許多的「應驗」，更像是 「正如古人所說」的模式（Typology）——它並非遙指一個明確未來事件，而是指出歷史中重複出現的屬靈原則或上帝作為的模式。