聖經無誤（Inerrancy）是近代釋經學最大的難題之一，聖經與神學學者避之惟恐不及。它引發了福音派內部四分五裂之現象，可說是近代教會內部最敏感的議題之一。
麥高恩（A. T. B. McGowan）稱之為「用刺戳蜂巢」、「如履薄冰」的危險議題。
為何產生這個爭議？#
- 初代及中世紀的教會中幾乎不成困擾——教父並無人使用「無誤」字眼
- 近代歷史批判學蓬勃發展，導致北美神學界的福音派與自由派對立
- 華人教會也受到此風暴波及（1980 年代台灣長老教會、華神、香港教會皆有相關討論）
本附錄架構#
本附錄分成兩大部分：
- 歷史數波爭論：從第一波普林斯頓學派（1890s）、第三路線（俄爾、巴文克）、第二波芝加哥宣言（1970s），到英美福音派的用詞差異
- 實際的聖經難題：聖經中的具體難題、馬歇爾（Marshall）的立場、卡森（Carson）的批判
關鍵人物地圖#
| 陣營 | 代表人物 | 立場 |
|---|---|---|
| 美國無誤論 | 賀智、華菲德、林賽、蓋斯勒 | 堅持「無誤」（inerrancy） |
| 歐洲真確性 | 俄爾、該柏爾、巴文克 | 採用「真確性」（infallibility） |
| 新正統派 | 巴特、瑞德 | 批評無誤論為「新教經院哲學」 |
| 英國福音派 | 斯托得、馬歇爾、福爾摩斯 | 偏好「權威」（authority） |
總結：雙方差距不大#
字詞的各自表述#
在這場爭論中，雙方使用的關鍵字詞其實都有不同的理解：
- 無誤（inerrancy）：理解如同光譜，並不一致
- 默示（inspiration）：也有不同的詮釋
- 真確性（infallibility）：芝加哥宣言與英國福音派的用法不同
- 權威（authority）：英國福音派最具共識的詞彙
避免狹隘立場#
別成為狹隘的「聖經無誤」者——以有限的知識和邏輯，要求全能神配合人的框架。
如同基督的完全神人二性，我們應對聖靈幫助下神人同工的弔詭，持奧秘的態度。
福音優先的提醒#
若為無誤論內訌，實在是福音戰略上的嚴重錯誤。
澳洲新約學者莫理斯（Leon Morris）：「默示論重要的是聖經的權威，而非無誤。無誤的聖經可能對基督徒毫無權威可言，然則『為聖經而戰』卻是每天的爭戰——究竟是遵行神的道，或按著人的標準過日子？」
面對這個議題的建議#
- 全心依靠恩典，順從神的時間表
- 懷著信心盼望，努力解經
- 逐步解決目前的經文難題
- 學習英美互補：美國的嚴謹護教 + 歐洲的寬廣信仰
- 回到路德、加爾文的立場：聖經的主題與內容（基督）比外顯形式（字句）更重要
學者預告：未來的爭論不是聖經有否錯誤，而是聖經經文應當如何詮釋。