本部主旨#

第一部探討那些廣為流傳、卻未必成立的「科學與宗教衝突」。普蘭丁格（Alvin Plantinga）主要聚焦於基督教信仰，但大部分論點同樣適用於有神論（theism）整體——也就是包含猶太教與伊斯蘭教在內、相信有一位有位格的神的諸宗教。

第一部要證成的主張：科學與基督教信仰之間所謂的衝突，其實只是表象。真正衝突的並非科學本身，而是搭載在科學上的哲學詮釋（如「演化是無目的的」這類附加命題）。

為何「衝突」這件事值得認真看待#

普蘭丁格指出，若科學與基督教信仰之間真有深層衝突，將會是嚴重的事，理由有二：

• 科學是人類最輝煌的智識成就之一：任何與科學嚴重抵觸的事業都需要為自己提出說明。
• 基督徒理應特別敬重科學：基督教（與猶太教、部分伊斯蘭傳統）核心教義之一是「人按神的形像被造」（imago dei）。這份「形像」不僅包含人格性、思考與意志，更包含認識自己、世界與神的能力。

阿奎那（Thomas Aquinas）的表述：「理性受造物之所以最像神的形像，正是因為牠能模仿神——不僅在於存在與活著，更在於牠能理解。」

因此，現代科學作為人類群體性地探究世界的努力，正是「神的形像」在人類中的彰顯。從這個角度看，科學與信仰若衝突便顯得反常、令人不安。

衝突感的歷史脈絡#

科學與宗教的張力並非新鮮事，普蘭丁格回顧了幾條歷史線索：

• 十七世紀：以天文學為主戰場。著名的伽利略事件常被簡化為「教會 vs. 科學」，但實情遠為複雜。
  • 當時主導的亞里斯多德哲學偏重先驗思辨，爭點之一是觀察與先驗推理在天文學中的相對重要性。
  • 也涉及聖經詮釋問題（如約書亞記 10:12-15 中「日頭停住」是否偏向托勒密體系）。
  • 還有教會內部的權力鬥爭。
• 十九世紀中葉以後：主戰場移至生物學，圍繞演化論展開。
• 當代：兩端各有強硬派。基督教基要派與福音派中有人認為演化論與基督教不相容；達爾文派的「基要主義者」（古爾德 Stephen Jay Gould 的用語）如道金斯（Richard Dawkins）、丹尼特（Daniel Dennett）也持相同主張，只是從相反立場。

達爾文（Charles Darwin）本人是個怕公開衝突的內向學者，幸而有「達爾文的鬥犬」赫胥黎（Thomas H. Huxley）代為迎戰，使他的學說得以站穩腳跟。

第一部章節地圖#

第一部由四章組成，處理兩組主要爭議：

演化與基督教信仰（第 1、2 章）#

• 第 1 章 演化與基督信仰（一）
  • 釐清「演化論」中互相獨立的多個命題（古老地球、共同祖先、隨機變異、天擇等）。
  • 評估道金斯（Richard Dawkins）在《盲眼鐘錶匠》中的反神主張。
• 第 2 章 演化與基督信仰（二）
  • 檢視丹尼特（Daniel Dennett）的論證、德雷珀（Paul Draper）對有神論的概率挑戰。
  • 討論為何仍有許多人懷疑演化論。
  • 評估基徹（Philip Kitcher）的「啟蒙派立場」。

神的特殊作為（第 3、4 章）#

• 第 3 章 神的作為：舊圖像
  • 描述自牛頓（Isaac Newton）到當代為止，神在世界中如何作為的傳統理解。
• 第 4 章 神的作為：新圖像
  • 透過量子力學重新理解神的特殊作為。
  • 釐清「干預」（intervention）一詞的真正含意。
  • 處理科學世界觀（彼得・昂格 Peter Unger 所謂的「Scientiphical worldview」）與宗教信仰的相容性問題。
  • 處理「信仰與科學的知識態度不相容」這項主張。

第一部的結論預告#

普蘭丁格將論證：第一部所列的這些所謂衝突，其實並不是真正的衝突。

真正與基督教信仰衝突的，不是演化的科學內容，而是被加在演化之上的形上學斷言——例如「演化過程是無方向、無引導、未經神編排的」。這些是哲學立場，不是科學結論。