「凡樹木看果子，就可以認出他來……因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」（路加福音六 44-45）
你或許瞭解上帝對你話語的呼召，卻不知該怎麼辦。本章談論悔改——上帝叫人改變的方式。最重要的是次序：從你的心開始。
悔改：從心開始#
悔改在聖經中的定義是一種徹底由心靈發出的改變，以致生命有了徹底的轉變。上帝呼召以色列時說：
你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的神。（珥二 13）
換言之：「我要的是比象徵性懊悔還要更徹底的悔改，我要的是心靈真實的改變。」
悔改的基礎：接受福音的心靈#
上帝暴露我們的罪和失敗，不是為了定我們罪，而是要顯出祂救贖的大愛。祂的管教是為了在我們裡面產生義和平安的果子（來十二 1-13）。
在本章中，作者強調六個福音應許，支撐悔改這個工程：
- 饒恕——祂不再記念我們的罪，正如東離西有多遠（詩一〇三 12）。
- 釋放——祂已經粉碎罪在我們生命中的掌控（羅六 1-14）。
- 權能——「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全」（林後十二 9）。
- 恢復——「那些年所吃的，我要補還你們」（珥二 25-26）。
- 和好——祂是和平之君，除去中間隔斷的牆（弗二 14-18）。
- 智慧——「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神」（雅一 5）。
- 憐憫——「耶穌在凡事上也曾受過試探」（來四 14-16），祂體恤我們的軟弱。
福音是塊沃土，真實的悔改在其中成長。真實內心的改變會在你的溝通上顯明出來。
省察：悔改的第一步#
悔改的第一步是承認我們屬靈的眼睛常常是盲目的——我們看見他人的罪和失敗，遠遠超過看到自己的問題。
- 透過上帝話語的鏡片，看自己是否合乎實況（雅一 22-25）。
- 自問：「在我的言談方面，上帝要指出的是我還有哪些還未看到的部分？」
鮑伯與瑪麗的故事#
瑪麗在處理三個幼兒的晚餐時情緒失控，對孩子大吼大叫。晚餐桌上，鮑伯當著孩子面說：
「妳什麼時候才學得會？妳真的完全看不見自己變成什麼樣子嗎？……我甚至懷疑他們從來沒有遇見妳的話，情況會不會更好一些……妳實在需要冷靜下來，將妳的生活整頓好，要不就離孩子們遠一點！」
鮑伯所說的在寬鬆意義上或許是實情——瑪麗的怒氣確實在傷害孩子。但：
- 他被自己罪的態度扭曲了真相。
- 他的言談只會加重瑪麗的盲目，而非打開她的屬靈眼睛。
- 他沒有把重要的事優先處理——沒有花時間對付自己的心態。
想像一下，如果鮑伯當晚沒有衝口而出；如果他先與自己內心的爭戰摔角；如果他對自己向瑪麗發的怒氣認罪；如果他看出這是上帝救贖和修復的時刻——整個情況會多麼不一樣！
認罪：悔改的第二步#
在鮑伯的例子中，他需要為哪些態度認罪？我們也常有類似的心態：
- 懷疑——「我不知道上帝為什麼讓我和這樣的人結婚。」
- 恐懼——「我想著他們將來會是怎樣的怪物。」
- 憤怒——「我要的並不多，只是一個稍微有秩序和愛的家庭。難道要求太過分了嗎？」
- 報復——「我巴不得她也受傷害一次，就像她傷害我和孩子們那樣。」
- 自以為義——「我從來就沒有像她那樣的憤怒情緒。有時候我真懷疑她是個基督徒！」
- 自私——「人總需要一個可以歇息的地方吧。我什麼時候才有休息的機會？」
- 無望——「我每天都為這個禱告，但是上帝好像就是沒在聽。」
鮑伯看見瑪麗的內心掙扎，卻忽略了自己內在的爭戰——他沒有參與上帝的工作，反而使情況更惡化。瑪麗愈來愈自我防衛，愈來愈不願意聽他說話。
他完全沒有預備好「用愛心說誠實話」。
委身：悔改的第三步#
我們需要委身於從自己的心開始。雅各說「快快的聽，慢慢的說」（雅一 19），箴言說「義人的心思量如何回答」（箴十五 28）。
保羅在歌羅西書三章 12-17 節清晰陳述心的預備：
你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心……
保羅用了「穿上」的比喻——「如果你打算參與在個人事工裡，最好穿戴整齊來做工。」以下是上帝供應的十件心靈衣服：
1. 憐憫（Compassion）#
不只是深入察覺他人的需要，更是渴望做些什麼來解決那需要（林後一 3-4）。
2. 仁慈（Kindness）#
意味著良善、柔和、及熱心——在言語和行為上表現出體諒和關懷。
3. 謙卑（Humility）#
表示「陪伴在身旁」的精神——我們與服事對象基本上是一樣的，都是需要恩典的罪人（來二 10-18）。
4. 柔和（Gentleness）#
以溫柔之心對待他人，輕柔的態度說話。「言語暴戾，觸動怒氣」（箴十五 1）。柔和並不意味著放棄真理，而是保守真理不被無情冷漠的態度所扭曲。
5. 忍耐（Patience）#
上帝更新改變的工作是一個過程。我們卻常倉促地說話，用內疚感和最後通牒形式的壓力施加於人。忍耐是冷靜地等候，不向衝動讓步。
6. 自制（Self-control）#
是在壓力下的忍耐。當被人挑釁時退後一步。基督是榜樣——「他被罵不還口，受害不說威嚇的話」（彼前二 23）。
7. 饒恕（Forgiveness）#
當被得罪時，立即放棄憤怒、苦毒、報復的欲望。身為罪人，若還掙扎饒恕人，怎敢從他人得著赦免（太十八 21-35）？
8. 愛（Love）#
最高的品格，將其他品格都維繫起來。為了他人好處，願意犧牲個人的位分、擁有物、欲望、需要，甚至願意捨命。
9. 平安（Peace）#
不是沒有衝突，而是影響服事的一種心境——基督所賜的平安，在我們心中掌權。
父母發現青春期孩子說謊、去禁地、逃學時，常讓思維抓狂想著最糟劇情——這種恐懼驅使的話語聽起來就是控訴，絕對不能引導孩子做出必要的改變。
平安來自一個卓越的人生觀：從上帝的屬性和作為、祂是主和救贖主的角度看人生。
10. 感恩（Thankfulness）#
在這個講究「我應得」的世代，感恩的心來自於記得我們真正應得的是什麼——是救贖的恩典。
穿上基督#
保羅真正要我們「穿上」的是什麼？穿上基督！祂是上述清單的中心。
你我不會在他人生命中導致任何改變——人之所以有新人樣式的改變，永遠都是因為上帝的權能和恩典工作的結果。
因此我們需要放下：
- 想用我們知道多少來引人注目
- 以操縱強迫他人改變
- 以大聲或火爆的言語期望結果
- 以賄賂、討價還價、交換手段
- 以內疚感、定罪、審判的態度
改變：悔改的最後一步#
改變若未正式表現出來，就仍未有改變發生。
悔改總是和「脫去」及「穿上」有關（弗四 22-24）。既然心口相關，心靈的改變勢必帶來溝通的改變——一個順從基督的心，就會生發出像基督一樣的言談。
為什麼有些信徒仍然欠缺基督的性情？#
彼得說：
人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。（彼後一 9）
當我們忘了自己是誰、忘了罪的嚴重性和赦罪恩典的榮耀時——我們就會放棄在基督裡的追求。
保羅服事接近尾聲時，仍看自己是「罪人中的罪魁」（提前一 15）。但我們卻容易認為自己「整體來看還算不錯」——這種觀點影響我們對基督的渴慕，也影響我們對他人罪的回應（路十八 9-14）。
福音的兩個支點#
1. 罪的嚴重性——敗壞不僅來自外在，更來自自我#
基督來不只是救我們脫離墮落世界的誘惑，更是拯救我們脫離自我。聖經告訴我們，在我們裡面找不到良善。
2. 恩典的豐盛——一切關乎生命和虔敬的事#
神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們。（彼後一 3）
這就產生了為基督而有的心：
- 我不以一點點信心或良善而知足
- 我不以偶爾擁有的愛為滿足
- 我不想持續的和自我克制掙扎不斷
- 我也不以這個月只說過幾次謊言閒語而感到滿意
- 一想到我仍會以自私、苦毒、自以為義的心說話，我就感到不舒服
個人省思：花時間檢驗你的心#
神啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念。看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。（詩一三九 23-24）
每天預備好自己歷經一個悔改的週期：
- 深思（Reflect）：在你的溝通當中，什麼是上帝要你去看的？
- 認罪（Confess）：上帝呼召你在話語上該負責任的是什麼？你需要在上帝和他人面前認罪的是什麼？
- 委身（Commit）：有哪些新的心態是上帝呼召你穿上的？上帝呼召你有怎樣的新的說話方式？
- 改變（Change）：在你的每日生活中，如何將這些新的態度和行動表達出來？在哪些地方你現在就必須以全新的方式說話？
記得：「上帝的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們」（彼後一 3）。