「這就是神在基督裡，叫世人與自己和好……將這和好的道理託付了我們。所以我們作基督的使者……替基督求你們與神和好。」（哥林多後書五 19-20）
每一個我們遇見的事件或人物，都必須放進上帝救贖的大故事裡看。我們生命活動唯一正確接觸的方式，就是以救贖的方式接觸它們。
法蘭克發現兒子的郵件#
法蘭克例行將兒子雷恩的電子郵件印出時，螢幕上佈滿連篇髒話——信件內容充斥著不堪的性暗示與事件。他追查到兒子發出的信件，內容竟更敗壞。憤怒中他衝去找兒子，所幸雷恩當晚不在家。
他與妻子伊蓮整晚討論，觀點開始轉變：
- 他們深深被上帝愛兒子的愛所感動。
- 這一連串「正巧」的湊合——正巧要發信、朋友正巧寄信來、雷恩正巧不在家——都在上帝救贖的計畫中。
- 上帝呼召他們在雷恩生命中作祂行使作為的幫手。
第二天早晨法蘭克對伊蓮說：
「親愛的，這一切其實都和我們無關，這是上帝的時刻；我們只是祂手中的器皿……雷恩不是屬於我們的，他是屬於上帝的。這正是救贖的時候。」
那晚與雷恩的談話，不是父親拿著郵件怒斥：「這小混球，你怎麼敢這樣對我？」而是以禱告開始，冷靜表達兩個感受：
- 對兒子欺騙和罪行所帶來的感傷。
- 整個處境顯明上帝多麼愛雷恩、多麼積極要拯救他脫離罪惡——這讓他充滿喜樂。
那一晚，雷恩的生命中發生了真實的改變。而且不僅是雷恩，連法蘭克也都有了心靈的更新。
法蘭克後來說：「這是我一生中第一次，我開始以救贖的眼光看我周圍的人際關係。」
從開始就是上帝的使命#
自罪第一次出現在地球上開始，上帝的回應就是救贖：
我又要叫你和女人彼此為仇……女人的後裔要傷你的頭。（創三 15）
神對撒但的回應不只是審判，也是救贖。上帝對亞伯拉罕的呼召延續同樣的主題：
我必賜福給你……地上的萬族都要因你得福。（創十二 1-3）
這段經文的兩個關鍵詞是蒙恩與呼召：
- 從第一天起，上帝就期望亞伯拉罕不只是祂祝福的承受者。
- 我們千萬不可認為自己只是蒙祂立約之愛的承受者，而不去看自己同時也是一個導管，要將上帝的愛與他人分享。
- 救贖不只是為了我們的福祉，永遠是為了將榮耀歸給主。
愛人如己——利未記的呼召#
利未記十九章 15-18 節清楚說明我們如何對付身邊的罪：
不可心裡恨你的弟兄；總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己；我是耶和華。
- 因為我們是罪人，且生活在與其他罪人相處的關係裡，罪始終是個關鍵議題。
- 我們以為可以活得像罪從來不存在——上帝告訴我們這是不可能的。
- 關鍵在於：我們是以上帝的方式（救贖的方式）面對罪，還是根據自己罪惡的心放縱私欲？
作者洗地板的例子#
一個晚上十點，作者期待與妻子一起上床輕聲聊天。走到廚房卻看見蘿拉跪在地上刷洗地板。他心中湧起怒氣，帶著不耐煩的口吻說：「我不敢相信妳竟然現在洗地板！」
事後他反思：
- 那晚他沒看見蘿拉是「一位可愛又勤快的妻子，同時也想上床休息，卻也意識到一個必須完成的差事」。
- 他看見的是「一個應該和我一起走回臥房的妻子」。
- 他非常不滿，因為他認為蘿拉選擇了地板勝於選擇他。
如果我們在沒有被人得罪的日常小事中都會以自私態度回應，當真實的罪的問題臨到時，我們怎麼可能以救贖的態度回應呢？
我們的怒氣如脫韁野馬：浴室被佔太久、汽車被別人使用、遙控器被搶、找不到報紙、有人使我們遲到、沒有得到應得的獎勵、有人插隊……
愛的中庸之道#
在愛人如己這條中庸之道的兩側，是充滿憎恨的幽谷：
被動性的仇恨幽谷（利十九 13、17-18）#
- 內在的偏袒和偏見
- 在心中藏有恨意
- 心存埋怨
- 心懷報仇的惡意
主動性的仇恨幽谷（利十九 15-18）#
- 待人以偏袒或偏護的態度
- 不公正地審判人
- 搬弄是非
- 尋求報仇的機會
上帝不願意我們跌落兩側任何一側。若我們容許自己跌入仇恨的幽谷，我們就在鄰舍的罪上有分——就像該隱（創四 9），以西結所說的守望者若不警告人，血就沾上他的手（結卅三 1-9）。
作丈夫的氣家人害他遲到、作妻子的以沈默懲罰丈夫、作女兒的躲回房間數算家人令她失望之處、基督徒弟兄以代禱為名分享閒話……這些都是忘了自己的蒙召。
成為守望者#
守望者的職責不是強迫人對他的警告做出回應，而是提出充分且適時的警告：
- 要有把握他的警告是被瞭解的
- 引導百姓對這警告有所行動
這不僅是更高的呼召，也是道德上的義務——當上帝兩次說「我是耶和華」時，祂在說：「這是王說的，這是我對你的旨意。現在去，作我手中警告的器皿，並拯救那些我放在你周圍的人。」
大使命——被忽視的第二部分#
大使命是每位信徒都熟悉的：
你們要去，使萬民作我的門徒……凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。（太廿八 19-20）
許多教會只看見大使命的第一部分——造就門徒、帶領人歸主。他們忽略了第二部分：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」
這是一個呼召人去勸誡、鼓勵、教導的服事，使我們脫離舊有、犯罪的模式，並被塑造成基督榮美的形象。
當我們把這段經文局限在海外宣教或全職服事上時，就錯失它豐富的含義。大使命不只是稱義，也是漸進式的成聖。
生命即事奉#
這個態度必須掌管我們說話的所有用詞。我們不是從生活中走出，而後走進事奉——上帝的呼召延伸至我們生活的每一個時刻。
- 夫妻關係成為大使命的論壇
- 親子關係成為大使命的論壇
- 教會肢體關係成為大使命的論壇
事奉最有影響力的時刻，都發生在人們遇到困難的時候。我們最精彩的服事機會，非常可能就在我們想躲避的情況中來到。
面對情緒與欲望的干擾#
在關鍵時刻，我們很容易被下列東西影響而錯失救贖機會：
- 情緒：受傷、害怕、失望、憤怒、難堪、挫折
- 欲望：尋求速成解決、顯明自己是對的、被人欣賞、逃避、想獲勝、由最小損失中脫身
法蘭克當時不會覺得「這真是一個大好服事的機會，感謝主」——他的心充滿為人父的憂傷。但那些令人痛心的字眼明明白白擺在那裡，這正是上帝用來帶動他們去拯救兒子的切入點。
督責並非定罪，而是一個呼召。 勸誡的話語並非審判，而是一個鼓勵人跟隨主的勸勉。 面質不是判決，卻是一個警告。
我們教導、鼓勵、勸勉、督正，不是因為我們比較高超或比較好，而是因為上帝已經託付我們如此去做。
個人省思：誰的使命？是你的還是萬王之王的？#
- 遇到麻煩時，你通常如何反應？（自憐？質問上帝？怪罪他人？咒罵處境？尋求上帝的幫助？尋求服事他人？）
- 在哪些方面，你可能將事奉的時機轉變成了沮喪、惱怒、憤怒的時刻？
- 用救贖的觀點看待每一段關係——這是什麼意思呢？你是否有任何一種關係讓你沒有辦法如此看待？
- 恐懼感是否會使你將真理的原則修改、避開爭論、或為某人的罪找藉口，而非面質他？
- 在哪些方面，你可能將非個人化的事情個人化，並因此錯過了上帝賜與的以救贖的觀點說話的機會？
- 在你生命中，有什麼困境竟然成為了執行大使命事工的機會？
- 在你與他人的關係中，你在什麼時候會傾向忘記福音的應許，並對上帝所賜的機會變得不知所措？
- 將你在上述問題中所顯明的罪，向上帝以及那些你所得罪的人認罪——擁抱約翰壹書一章 8-9 節的應許。