「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。」（約翰福音六 27）
我們許多人跟隨了萬王之王，但卻是為了錯誤的理由。我們光以認識祂為榮還不夠——還需要知道自己為什麼跟隨祂。
喬栩的爆發#
喬栩是一位多年的基督徒。但當兩個幼兒哭鬧、工作令他窒息、與妻子形同陌路時，他在客廳裡爆發：
「為什麼我要做這些事？這麼多年的查經、禱告、去教會……我得到了什麼？一個簡直不是人過的生活！……上帝根本不在乎。我再也無法應付這份工作了，而上帝就只是坐在那兒讓這一切事情發生。」
- 喬栩話語的問題不是措辭不當、不是語調激動。
- 他措辭背後的懷疑與不滿必須被顯露——路加福音六章說的「心裡所充滿的，口裡就說出來」。
- 我們也都有一個「小喬栩的心態」，只是未必說出口。
神蹟，還是記號？#
在約翰福音六章，基督以五餅二魚餵飽五千人。眾人想擁戴耶穌做王——彷彿這正是祂的迦南時刻。但祂卻離開了、退出了。為什麼？
約翰在福音書中從不稱耶穌的神蹟為「神蹟」，而稱之為**「記號」。記號的作用是指向**——指向一個更深的實在。
- 你不會帶全家停在路標旁慶祝「我們到了」；你會繼續前行到真正的目的地。
- 群眾「只定睛在吃餅得飽這件神蹟上，卻錯失了這記號所指向的終極真相」。
- 基督對他們說：「你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。」（約六 26）
感動我們跟隨基督的動機，如果只是個人欲望與夢想——把萬王之王當成圓夢的快遞系統——那麼當上帝不把我們認為「好的」東西賜下時，讚美的嘴唇就會充滿埋怨、勸慰的嘴唇就會充滿控訴。
物質的餅與屬靈的欺哄#
這場掙扎的核心人物是那個「欺哄人心的說謊者」——他要我們相信人生就是為了物質的餅而存活，屬靈的事微不足道。
在他的訊息裡包括四個詭詐且具說服力的謊言：
謊言一：物質的東西是永恆的#
- 「這世界和其上的情慾都要過去」（約壹二 17）；「外體雖然毀壞」（林後四 16）。
- 惡人雖暫時擁有財寶，一覺醒來轉眼成空（詩七三 18-20）。
- 所以基督囑咐我們要預備永不壞的錢囊（路十二 33）。
謊言二：物質的餅是唯一的餅#
- 罪人傾向將被造物奉為神，放棄追求看不見的上帝。
- 因此基督吩咐我們不要積財寶在地上，而要先求祂的國（太六 19-34）。
謊言三：人為的成功由物質的餅多寡定義#
「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」（太十六 26）
- 耶穌對人類的成功以兩個委身做解釋：盡心盡性盡意愛神，愛人如己（太廿二 37-40）。
- 按這原則生活的人，無論在世上擁有多麼少，就是富有的。
謊言四：在物質的餅裡才能找到生命#
這是最大的謊言——彷彿在上帝之外的關係或處境中也可以找到生命。
唯有當人憑著信心在基督裡得餵養，才可能得飽足。祂就是餅，祂就是生命。
所有在基督以外提供生命的權勢，都只會把乾渴的人引到已經枯竭的水井去取水喝。
誰的夢想？哪一種餅？#
審視你的生命——婚姻、工作、孩子、朋友、家庭、教會。你想從基督那兒得著什麼？帶到祂面前的是誰的夢想？
彼得對「現今」這個階段說了極重要的話：
你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。因此你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時有憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴……（彼前一 5-9）
- 上帝之所以願意在我們生活的事上妥協，為的是要在我們裡面生發更偉大、更深遠、更真誠的信心。
- 試煉不是錯誤，也不是上帝的遺棄——它們是救贖之愛的記號。
- 對的回應不是「上帝，為什麼是我？」而是「上帝，我感謝祢；我要更多祢所賜的救恩；祢在我身上的工作還未完成。」
人生不是一場假期。在罪人的心裡，總以為「我付了錢，就應該得到我想要的」。但人生是一條顛簸的道路，引領人愈來愈像基督；每一個窟窿都是慈愛的天父安置在那兒的。
憤怒婦人的故事#
一位嫁給了充滿憤怒、操縱、傷人丈夫的妻子，看著教會姊妹們蒙恩的婚姻滿心嫉妒與苦毒。當作者向她讀聖經論及神的愛時，她打斷他：
「停止！不要再告訴我上帝愛我，我只要一個愛我的丈夫！」
這揭示了一件事：一個人可以將生命建立在完全與上帝無關的基礎上，以至於上帝的愛和福音的盼望都無法帶給她絲毫安慰——因為她渴望的是另一類的餅。
- 她的禱告不是感恩，而是「一張要求的清單」。
- 她追求的是「一位專門為她的需求跑腿的君王」。
- 當祂不如此做時，她就向祂發怒。
這世上只有兩種餅：基督——生命的糧，或一切被造物。我們的心若不屬於基督，就會屬於其他的東西。
當夢想飛逝時——哈巴谷的宣告#
先知哈巴谷求神制止百姓的邪惡，上帝卻宣告要從北方興起更邪惡的國家來審判。哈巴谷與神辯論，但最後以這些話作結：
雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂……主耶和華是我的力量。（哈三 17-19）
當你的夢想破滅、什麼都不剩時，你能否含著淚說——
「我是滿了喜樂，因為上帝是我的主，是我的性命，是我的力量；在這樣的損失和毀壞中，我還擁有祂。」
你的夢想與你話語的關係#
一對夫妻若各自緊抓自己的夢想、用屬地的餅餵養自己：
- 會不斷經歷挫折和失望
- 當夢想抵觸時會有更大的衝突
- 他們的對話肯定是個「麻煩重重的世界」
唯有當他們的心被萬王之王掌管、被祂的夢想引導、被祂賜與的餅餵飽時——他們的舌頭才能被制伏。
個人省思：進入你言談的核心#
- 當我得不到我想要的，我向配偶談論上帝的事情時會有怎樣的內容？
- 當他人好像攔阻了我的夢想時，我怎麼與他們對談？
- 當情況艱難和不愉快時，我會有怎樣的話語表現？
- 當他人經歷上帝的祝福，而我卻遭逢痛苦時，我會有怎樣的話語？
- 我的禱告有多集中於上帝在我內裡的工作、以及祂國度的擴張？
- 我的言談有多少與屬靈的感恩和滿足有關？
- 我的話語是否鼓勵他人更信靠上帝並在祂裡面得安息？
- 在我每天的談話中，嘮叨和埋怨是否成了其中的一部分？
- 我說話時，是否顯出溫柔、恩慈、忍耐？
- 我的溝通是否受到強求、批評、不耐煩、控訴、定罪的字眼所影響？
- 當他人得罪了我的時候，我會怎麼說話？
- 當我的禱告沒有得到我所期望的回應時，我會怎樣反應？
- 當我謙卑回答上述問題時，有哪些在我心中的夢想被顯明出來？我應該如何對付它們？
「主啊，我們祈求自己不要只知道追求個人的希望和夢想，卻要有一個渴慕基督的心……盼望我們以愛站立在神面前，以喜樂來順服祂的帶領。」