解構：打破二元對立#
這一節講一個思想武器，它能讓你不受欺負。比如有人對你叫囂，說你搞的東西太低級、他那個才高級，或者有人說你必須得拿到什麼資歷，或者說你是個邊緣人、必須融入主流——這就是在欺負你。你可以立即用這個思想武器反擊。
這個武器是一個哲學概念——「解構」（Deconstruction）。它的發明人是法國哲學家雅克·德里達（Jacques Derrida）。
解構，簡單說，就是打破二元對立。
世上總有人宣揚各種二元對立——比如善與惡、真與假、高雅與通俗、主流與非主流，等等——說一個高級、一個低級。用哲學家的話說，就是一個屬於中心、一個屬於邊緣。解構就是要打破這種觀念。
德里達認為，這些二元對立都是人為構建的觀念，不是真實的情況，其實那兩個東西沒有本質區別。
解構三步驟#
第一步：「你中有我，我中有你」#
你分析一下被視為對立的這兩個東西各自的組成成分，會發現它們的主要成分其實差不多，也許量的配比大小不一樣，但沒有質的不同。
比如高雅藝術可能有更深刻的主題和更複雜的美學技巧，通俗藝術可能更親民——但這兩種藝術都是對人性的表達，都需要跟觀眾溝通，都在傳遞情感和思想，而且都需要不斷探索和創新。它們之間只有連續的過渡，哪有黑白分明的界限呢？
再比如，城市就高級、農村就低級嗎？有人說西方文化是個人主義、東方文化是集體主義——中國的莊子難道還不夠個人主義嗎？把集體主義推向極致的難道不是納粹德國嗎？東西方文化有很多內容是相通的。
第二步：「你離不開我，我離不開你」#
這兩個東西互相依賴。
法國作曲家德布西（Claude Debussy）以開創現代古典音樂聞名，但他借鑒了早期爵士樂的元素，而爵士樂原本是美國黑人的音樂。搖滾樂隊披頭士的一些歌曲，則借鑒了貝多芬的手法。農村離不開城市的工業和文化產品，但城市更離不開農村提供的食物。
第三步：「你會成為我，我會成為你」#
這兩個事物可以互相轉化。
很多人認為莎士比亞就是高雅的，網絡小說就是通俗的，但莎士比亞那些劇作在他那個年代其實是通俗的，是給老百姓看的。今天中國人所說的四大名著，在它們各自成書的那個年代都屬於通俗小說。
尤其這第三步，值得我們再好好說說。德里達發明了一個詞——「延異」（Differance）。延異和「差異（Difference）」的法語寫法只差一個字母，它是「差異（difference）」和「延遲（deferral）」兩個詞的組合，意思是一個事物的意義會隨著時間發生改變。
比如咖啡最早出現在 17 世紀的歐洲，當時是一種奢侈品；到 20 世紀中期，咖啡變得非常便宜，家家都能天天喝；而到了今天，又有了「第三波咖啡運動」，人們追求咖啡的產地、品質和製作工藝，喝咖啡再次成為有意思的活動。
這就是延異。高級的東西不會一直高級，低級的也不會永遠低級。事物沒有固定不變的意義。
解構 = 破除著相 = 解除結構#
解構跟佛學裡說的「色即是空」「分別心」有點關係——都是說萬事萬物沒有獨立不變的本質，都是無常。如果有人非得堅持說這個就高級、那個就低級，那就成了佛學講的「著相」。
世間有各種結構——學歷要分中學、大學、碩士和博士，收入要分貧困、中產和富裕，顏值要打分數。德里達會說這些排序都是人為設定的，不是天然就該如此，那些東西其實沒有本質的不同。
解構的實際應用#
反對 PUA 和成功學#
著相於對立結構會讓人思想僵化，人群可能走向極端，乃至造成社會分裂。你會拿著一個自以為是的結構秩序往所有東西上套：哈！這人之所以窮，肯定是因為懶惰！我找對象必須找高學歷的，高學歷說明素質高！
殊不知那個結構背後是單一的價值觀，而且代表了一個權力體系。拿這個價值觀強加於人就是 PUA（精神打壓）。比如民間流行的所謂成功學——基本假設是「努力你就能成功」——那麼你要是不成功，就說明你不夠努力。成功學把世界想象成了一個競技場，規則是公平的，贏家應該被讚美，輸家應該被譴責。
如果你有解構思想，你會立即意識到大家的起點不一樣，社會資源不一樣，這裡有大量的運氣因素，成功者和失敗者原本沒有本質的區別。而且成功的意義是會延異的。
讀書應該給人自由而不是給人枷鎖。
善於解構的人不是杠精#
善於解構的人能看到事物的複雜性和多樣性，從而激發創造性和更好的建設性。解構會帶給你開放和包容的態度——解構者反對的是那些非黑即白的僵化思維。
比如你是一家公司的老闆，正在招人。有人推薦了一位工程師，說此人神乎其技，但是因為比較特立獨行，沒有拿到大學畢業證。如果你被固定的社會結構強烈影響，你可能會錯過這個人才。但如果你有點解構意識，你就會藐視那些等級和標準，全面評估一個人的能力。
解構主義#
在藝術創作、媒體、設計等領域，解構思想已經發展成了解構「主義」。比如傳統的社會結構是男性出去幹高強度的工作、女性在家做家務，那麼有些文藝作品就要故意描寫女性出門打拼、男性在家的家庭，這也是一種解構。傳統的建築學要求方方正正的，解構主義的建築偏偏給你弄一些不對稱、不是直線的元素，主打一個複雜、多變和不穩定性。
解構主義是「後現代」思潮的核心。
解構的邊界#
那你可能說，解構的算力成本是不是太高了？我們難道不應該尊重世界的秩序嗎？
沒錯，我們沒必要對什麼東西都解構，也沒有那麼多人有複雜思維，世界需要穩定的秩序，大多數情況下隨大流就好。解構主義只是反對死板的秩序。我們只在必要的時候，特別是在時機恰當的情況下進行解構。
世界總是在「建構—解構—重構」之間循環。世界需要秩序，但有高觀點的人知道秩序都是人建構出來的，不是天命的必然，一切意義都會延異——也許下一次就該由你來解構和重構那個秩序了。