上帝的主權：公義、不公義與神聖的掌權 #

聖經對苦難的描繪精細而多面向，呈現兩種根基性的平衡：

1. 苦難既是公義的，又是不公義的
2. 上帝既有絕對主權，又是一位受苦的上帝

一、苦難的兩面性：公義與不公義 #

1. 苦難是公義（Justice）與審判 #

• 根源： 世界的苦難源於罪（創世記 1-3 章）。自然與道德之惡是因人與上帝關係破裂的結果
• 目的： 上帝的審判不代表拋棄，而有救贖的目的。透過極大的失去與痛苦，人可能被喚醒走向救贖
• 自然後果： 《箴言》充滿了「賞罰正義」的例子（如懶惰致窮乏）。這些苦難是因為觸犯了宇宙的道德秩序

2. 苦難是不公義（Injustice）與奧秘 #

然而，並非所有苦難都是罪有應得。聖經智慧書提供了互補視角：

重要觀念：

• 反對因果報應： 耶穌明確指出（約翰福音 9 章），受苦者不應自動被譴責為有罪
• 苦難是上帝的仇敵： 耶穌在拉撒路墳前的憤怒，顯示祂將死亡與苦難視為要被擊敗的仇敵

3. 平衡的智慧 #

若忽略上述任一真理，我們就會失去平衡：

• 只看公義面： 陷入過度自責（認為上帝拋棄我），或對受苦者殘忍（約伯的朋友）
• 只看不公義面： 陷入驕傲與怨恨，拒絕上帝的良善

二、上帝的主權與人的自由：相容論 #

聖經教導一種令人目瞪口呆的**「相容論」（Compatibilism）**： 上帝完全掌握歷史，但祂以「人類要為自由選擇負責」的方式施行掌權。這不同於希臘的命運論或伊斯蘭的天命觀。

1. 聖經中的矛盾結合 #

• 耶穌的十架： 既是出於上帝的定旨先見（主權），又是出於惡人的無法之手（責任）（使徒行傳 2:23）
• 約瑟的故事： 「從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的」（創世記 50:20）
• 法老的心： 聖經同時說「上帝使他心剛硬」和「法老自己心剛硬」

2. 實踐的動力 #

這種教導給予我們極大的動力與安慰：

1. 責任感： 我們必須用智慧做選擇，因為我們會承擔後果
2. 安全感： 我們有絕對的應許，不可能在終極上搞砸生活。即便我們的失敗，也會被上帝轉化為益處

實際應用： 知道邪惡和悲劇並非上帝原初設計的一部分（所以我們可以哀傷），但它們仍被納入祂智慧的計畫中（所以我們可以盼望）。 《羅馬書》8:28 的應許「萬事互相效力」，是我們在困惑中最大的安慰。