信仰的挑戰：心靈的回答與黑暗中的光 #

帕斯卡（Blaise Pascal）曾指出：「心有其理，非理智所能知。」（The heart has its reasons of which reason knows nothing.） 面對苦難，我們需要的正是這種**「心靈的理由」**——它不只讓人明白事理，更帶來安慰與滿足，進而改變我們面對逆境的態度。

基督教提供了三項大有能力的主題教導，重塑我們對苦難的認知：

一、創造與墮落：憤怒的直覺與自憐的解藥 #

1. 憤怒的直覺： 為什麼面對死亡和失去愛時，我們會感到如此憤怒？

• 直覺： 這種憤怒證明了聖經的真理——我們本非要死。上帝原初的設計中沒有死亡
• 失落： 我們深刻直覺到「愛原是持久的」，死亡是一種入侵者，而非自然的歸宿

2. 墮落的現實： 《創世記》第三章解釋了崩壞的根源。當我們轉離上帝（關係破裂），萬物也隨之分崩離析。

• 拒絕因果報應： 這教導拒絕了「受苦多的人更壞」的觀念。苦難是整體墮落世界的結果，而非個人具體罪行的直接報應。

3. 視角的翻轉： 多數現代人（抱持自然神論觀點）預設上帝應該讓生活順遂，因此當苦難來臨時充滿心酸與幻滅。 但若考慮到人類的罪性與背叛，真正的謎團反而是：「為什麼上帝還允許這麼多幸福存在？」

心靈的轉化： 創造與墮落的教義能除去自憐。它賜給靈魂力量，讓我們意識到生活本就艱難，因此在遭遇逆境時不會太過吃驚，反而能有所預備。

二、最後審判與世界更新：復活的盼望 #

1. 審判的安慰： 審判日的信念防止我們變得太過被動或暴力。

• 安慰： 正如 Peter van Inwagen 所言，惡人對無辜者所做的每件惡事都會得到報應，每滴眼淚都會被擦乾。

2. 身體的復活： 基督教的盼望不只是靈魂上天堂，而是身體復活與新天新地。

• 完全恢復： 我們得到的不只是「失去的東西」，更是「曾希望擁有但從未得到的」榮耀、完美與豐盛生命。

3. 苦難的益處（神學推論）： 這解釋了上帝為何允許邪惡暫時存在——為了更大的榮耀。

• Alvin Plantinga 指出，因著墮落和救贖，人類能體驗到一種與上帝的親密（被饒恕、被救贖的愛），這是連未曾墮落的天使都羨慕的。

三、道成肉身與贖罪：受苦的上帝 #

社會學家指出，每個文化都必須解釋苦難。基督教提供了最獨特、最不可或缺的解答：受苦的上帝。

1. 舊約 vs. 新約：

• 舊約： 強調上帝的主權，我們無法質疑祂（如約伯記）。這雖然正確，但有時顯得冷酷
• 新約： 提供了「武器」——道成肉身。至高上帝親自降臨，承受了我們因罪所當受的苦難

2. 十字架上的痛： 耶穌在十字架上經歷的，不僅是肉體的痛，更是宇宙間最大的痛苦——被聖父棄絕，失去那永恆的無限之愛。

3. 終極的愛： 穆斯林認為「上帝受傷」是褻瀆，基督徒卻視為寶貴。

• 結論： 我們或許不知道上帝允許某件具體苦難的理由，但十字架證明了：那絕不可能是因為祂不愛我們。 祂如此委身於我們的終極幸福，以至於願意親自進入苦難的最深處。

黑暗中的光 #

世界是黑暗的，當生活中的光明（健康、財富、關係）最終暗淡時，我們需要超乎理智的光。

為什麼耶穌不直接摧毀邪惡？ #

耶穌首次來到地上，沒有拿著劍摧毀邪惡。為什麼？

• 邪惡在我們裡面： 世上的邪惡很大程度源於我們內心的自我中心。若祂要摧毀所有邪惡源頭，沒有一個人能活下來。

祂是來「承受」的 #

祂來，是讓釘子刺穿祂的手。 祂死而復活，啟動了一個更顛覆性的計畫：產生一群新的人。

• 他們能削弱心中的邪惡
• 他們能抵擋並無妥協地忍受社會的邪惡

結語： 若你知道自己在祂的愛裡，就沒有什麼能把你從祂手中奪去。 這份「現在的愛」與「將來永不失敗的盼望」，是我們在黑暗中唯一能找到路的光。