作者：克勞德．理查．亞歷山大（Claude Richard Alexander Jr.）

「使人和睦的人有福了」#

「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」（太 5:9）

亞歷山大從小在主日學被要求背經——詩篇 23 篇、詩篇 100 篇、主禱文，以及八福。這一生中，沒有哪段經文像八福（Beatitudes）這樣在過去十年挑戰他。

馬太福音 5 章中，耶穌勾勒所有跟隨者的品格期待——

• 前四項（靈裡貧窮、哀慟、溫柔、飢渴慕義）標誌著一種「對需要的承認」，所應許的祝福也回應該需要：神的安慰、承受地土、被神所充滿。
• 接下來兩項（憐恤、清心）是「被神所充滿者」流露出來的品格，所應許的祝福是得憐恤、見神。
• 最後一項祝福——「稱為神的兒子」——歸給使人和睦的人。

「平安」是什麼？#

耶穌建立在兩個關於「平安」的有力理解之上：

• 舊約希伯來文：שָׁלוֹם（shalom） — 完整、福祉、那「美好且正向之事」的存在。它指那帶來知足的「生命的豐盛」。
• 新約希臘文：εἰρήνη（eirene） — 同樣表達「福祉與一切惡的對立」、表達「安息且不被攪擾」的狀態。

這份福祉、安息、完整來自內在已是完整、不被攪擾、絕對且永恆的神。受造起初也反映這份完整：自然界安息、人類安息——亞當夏娃在自己內、彼此之間、與神之間都安息。

這份本質性的完整與福祉因墮落而被打斷。墮落使「不安」進入受造的每一層。然而神仍與自己平安，並啟動了「在祂創造中重建平安」的計畫——

• 士師記 6:23-24，神向基甸說平安，基甸築壇、稱之為耶和華沙龍（Yahweh Shalom，「主是平安」）。
• 詩篇 85:8，可拉的後裔見證：「我要聽神耶和華所說的話；因為祂必應許將平安賜給祂的百姓——祂的聖民。」

神的平安無敵且超越一切。保羅說它「出人意外」（腓 4:7）——是「在那不可思議、不能想像、不可解釋之中」的福祉。

這正是 H. G. Spafford 跨越大西洋去領取四個女兒在沉船事故中身亡的遺體時所寫下的：「有時享平安如江河又平又穩；有時憂愁來似浪滾。不論何環境，主已教我說：我心靈得安寧，得安寧。」

不是「領受者」，而是「締造者」#

然而耶穌沒有說「領受平安的人有福了」，也沒有說「愛好平安的人有福了」。在我們經歷神與我們、在我們裡面締造平安之後，耶穌呼召我們也成為締造者。

我們也可以從八福的順序看出和平締造的重量——

若我們不溫柔（meek），就永遠不會為締造平安承擔責任。我們會以為自己有權享受別人為我們締造的平安，而不是「由我締造的平安」。

但若我們在神面前謙卑、認識神已先憐憫地與我們和好，我們就願意承擔責任、主動為他人締造平安。

第七項祝福屬於和平締造者。七是聖經中代表完全的數字。耶穌在八福的排序裡，是否暗示——基督徒的生命直到主動投入和平締造，才算完全？

信徒生命的完整，體現在他所製造、所促成的事物：基督徒不是被呼召去「消費」，而是去「貢獻」；不是以「為他所造的事物」被認出，而是以「他所造的事物」被認出。特別在「平安」上是如此。

• 詩篇 34:14：「要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」
• 耶利米書 29:7（神對巴比倫被擄者的吩咐）：「要為那城求平安。」

個人、文化、內在：三種和平締造#

個人層次#

對個人而言，和平締造的呼召是：承擔責任——把自己看成「為平安被感受、被尋見而作工」的人。它是接受那道個人化的命令——以促成完整與福祉的方式生活、互動。

它也是主動出擊的呼召。基督徒不是等待平安被造，我們要為造平安做工。「和平締造者」（peacemaker）字面意思是「帶來平安的人」（peace bringers）——意味著願意走出第一步以建立平安。

文化層次#

在這個被噪音、爭競、動盪、不安、暴力、不寧塑造的社會裡，和平締造也是「文化平安」的呼召——讓我們裡面的平安感染並影響我們所處的環境，有意地反映並傳遞神的平安給他人。

引 Etty Hillesum：

「最終我們只有一項道德責任：在自己裡面奪回越來越大塊的平安，並把它反映給他人。我們裡面的平安越多，我們動盪的世界裡的平安也就越多。」

希伯來書 12:14 勸我們「追求與眾人和睦，並要追求聖潔」——「追求」如同打獵般地追逐。和平締造是功夫與努力：

• 與人、在人之間建立正確的關係。
• 與人共同生活，使他們在你身邊比離你更安息、更自在。

和平締造不是避開或逃避議題，而是面對、處理、勝過。它呼召我們處理動盪、不安、福祉缺失的根源勢力與因素。

締造平安與追求公義緊密交織——不公與不義使社區乃至國家充滿張力、敵意、暴力。因此和平的帶來者不能迴避不公、不義的議題：

• 進入戰場，確保教育、住房、就業的平等；
• 在不公對待與執法過度使用武力時表達團結；
• 肯定每個人作為神形象擔承者的尊嚴；
• 倡議所有人在律法下平等被對待；
• 為所有人受到的冤屈尋求補正。

和平締造也是反文化的——在一個由競爭主導的世界裡，耶穌呼召跟隨者合作生活。彼得森（Eugene Peterson）在 The Message 把太 5:9 翻為：「當你能向人示範如何合作而非競爭或爭鬥時，你就有福了。」耶穌對的是當時被羅馬佔領中被邊緣化、被屈服的人——這話在當時與在今日同樣令人震驚。

內在層次#

然而和平締造不只在人與人、文化與文化之間，也在「裡面」——若我們沒有先與自己達成和解，就無法與他人達成和解。和平締造要求對裡面未解的議題敏銳的理解——好叫我們勝過自己的傷，然後為他人提供與建立完整。

第一個你必須與之和好的人，是你自己——唯有如此，你才能與他人造和。

三段傷與和好#

1970 年代密西西比：「N-word」之傷#

亞歷山大說，這對他自己一直是個挑戰。

1970 年，他在密西西比傑克遜市念二年級，種族主義仍很真實。母親 1969 年帶他從華盛頓特區搬到傑克遜，並嫁給了養大他的繼父。為了避開公立學校解除隔離的問題、也藉天主教學校系統的優良課程之利，父母把他送進其中一所天主教學校——他是班上唯一的有色人種。

正是在那裡，他第一次被叫作「N-word」（黑鬼）。他不認得這個字，也不知它是什麼意思——但他知道那位同學的語氣是冒犯，而其他白人小孩都笑了：

• 孤立、傷害、難堪、被背叛感極深——這天以前他以為那位同學是自己的朋友。
• 回家告訴母親，母親臉上是憤怒、悲傷與不解的混合。

她原本想保護他遠離的事，根本避不開。她要怎麼解釋這個字、以及它背後的現實——好讓他的痛能稍緩、自尊得堅固、有勇氣繼續、怒火能平息？

母親選擇為那位同學保留一份天真假設——「他大概是從別人那裡聽來的字，未必懂意思」；她談種族主義，告訴他「這不是反映你，而是反映持那觀點的人」；她讀金恩博士的事給他聽。母親的回應雖智慧，卻不能讓所有的痛與怒消失。他仍要打一場內在的仗——看見自己內在的價值，並以正向的眼光看待那位同學與一同笑的人。

七歲的他必須找出情感與心理生存策略，同時還要學業有成：

他注意到同學喜歡卡通《Johnny Quest》。Johnny 的好友 Haji 是當時少數幾個有色卡通角色——七歲的他並不把 Haji 看成印度人，而是「像我一樣的有色人種」。所以他告訴同學：「Haji 是我表親」。他立刻被接納了。

微妙但有力的訊息是：靠近 Haji 讓他變得「可被接受」——Haji 不被看成普通有色人種，而是「特別有色」；他被接受，是建立在「靠近一個被視為例外的有色人種」上。這份壓力至今仍加在許多有色人種、特別是非裔美國人身上：你必須是『例外的人』才能被視為平等並被平等對待。

他熬過了那一年，後來轉入以非裔為主的天主教小學，再進入種族混合的天主教國中與高中。高中時他與當年那位二年級同學重逢：

• 雖然兩人都未提那段往事，亞歷山大仍記得；
• 他已與「對方當時可能的無知」、「自己內在的價值」雙方面達成和解，因此能與他客客氣氣相處；
• 後來那位同學與當年笑他的許多孩子，都支持他成為該校第一位有色人種學生會副主席。

與生父的關係#

第二段「勝過傷害」延續多年，發生在他與生父之間。

• 父母在他兩歲時離婚。
• 童年時生父只遙遠地參與。
• 青少年時他開始質疑為何沒有支持——他能收到祖母與姑姑的問候和聖誕祝賀，唯獨不收到生父的。
• 當時生父在華盛頓特區的國防承包商擔任技術寫手——穩定有薪。
• 他最終敦促母親提告爭取扶養費——對他而言不是需要，是原則：他是父親的獨子。

法律程序意味著他要在 1979 年夏天出庭，當時他 15 歲，要升 11 年級。在開庭那天——

他發現自己站在法庭走廊上，距離父親兩呎之遙——而父親沒認出他。

雖然他們已有兩年沒見面，他外表並沒有實質改變。整場聽證他都坐著恍惚——「這真不真實」。他無法相信：自己掛著父親姓名的生父，不只認不出他，更抗拒給予兒子任何程度的支持。最終法律程序沒結出實質結果。

接下來的學年他陷入巨大的憂鬱，甚至有自殺念頭。他寫信給父親表達痛苦，從未收到回應。

這段時間裡，神向他啟示一份事工的呼召。所幸他有高中英文老師、自己的牧者、與兩位也作牧者的舅舅一同支持，幫他辨識神的聲音。這個過程使神的愛、看顧與目的對他變得真實且具體。

1982 年夏，他在華盛頓擔任國會實習生時——

• 父親那邊的祖母約他午餐，告訴他父親再婚了，希望他見見父親的新家庭。
• 他坐在那裡，混合著震驚、憤怒、悲傷——父親再婚前竟未先聯繫他，也沒勇氣親口告訴他。
• 他答應隔晚見面。然而整夜到隔天，內在爭戰激烈：「去？取消？對抗？和解？」這些兩極在他 18 歲的腦中翻滾。

隔晚他開車前往祖母家時，「某種非自然或超自然的事發生了——一份平靜臨到他」。進門時，迎接他的是父親的新妻子——一位漂亮、緊張地微笑的女人。他們立刻相投。她活潑開朗。後來他也跟她的三個孩子建立了感情。接下來八年，這個新家庭成了他與生父關係修復的橋梁。

這份和好至為關鍵——後來生父與妻子分居、健康衰退，2008 年搬到夏洛特，2013 年 7 月離世前一直住在那裡。

公開與隱微的種族傷#

還有更多經歷迫使他勝過傷、締造和平。比他願意計算的還要多次的公開或隱微的種族主義事件，傷害他與他所愛的人。今天仍會：在商店裡被保安跟蹤、在度假村被白人預設為服務人員。這些經歷不止於美國——

近期一次倫敦轉機，他到一家有他高階會員身分的航空俱樂部：

出示會員卡、護照、數位登機牌後，他要求一張紙本登機牌——這不是不尋常的請求，他做過很多次。不尋常的是他被「審問」：問他從哪來、交通工具、做什麼工作、在哪裡工作、誰是他的主管、誰是他直接的下屬。

他環顧四周，沒有別人在 check-in 時被問同樣問題。他保住了自己的平安（held my peace）、拿到證件、找了個座位坐下。一個問題湧上心頭：「除了非洲與加勒比，還有什麼地方我去了不會被當成 N-word？」

「若不是因著耶穌基督的福音，我在憤怒中很容易被激進化。」想到這一切就明白：勝過傷、帶來與締造平安，只可能是「與基督超自然相遇」的結果。

• 受傷的自然反應是還以傷害——透過攻擊或抽離自我保護。
• 渴望那「曾傷害你之人」的福祉與善——這是反直覺的。
• 它需要道德勇氣與屬靈力量，去對抗苦毒的拉力與報復的渴望。

與基督的關係正是讓他能勝過傷害、悲傷與憤怒的那條路。「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦」（賽 53:4）——這份對基督的啟示，成了他心、思、靈所需的香膏。基督對他的愛，強迫並推動他在夏洛特這座城以及世界中為締造平安而作工。

應許：稱為神的兒子#

對那些起來回應「帶來平安」這份挑戰的人，應許是「他們必稱為神的兒子」（約一 3:1）。「稱為」（called）意味著被承認、被認出。

兒女在外觀與態度上反映父母。2017 年 11 月，全世界被一段影片吸引：一名十歲男孩用自己的臉解開了母親 iPhone X 的 Face ID——男孩長得夠像母親，所以被當成母親。神也渴望我們長得夠像神，使世界看見神。

但對神的反映不只是透過敬拜——敬拜是「受造在回應神時的活動」。我們透過追求祂所追求的事、藉著在世上彰顯祂的品格來反映祂。透過帶來與締造平安，我們示範並反映父神的本性與品格。

查爾斯頓的寬恕#

2015 年查爾斯頓教會槍擊案後——

Nadine Collier（Ethel Lance 的女兒、Myra Thompson 的姊妹）選擇向 Dylann Roof 伸出寬恕——把平安帶給南卡查爾斯頓。

在 Roof 那令人髮指、明顯出於種族主義動機的暴行（讓查爾斯頓乃至全國緊繃）之後，這些家屬選擇以寬恕帶來平安，而不是以憤怒煽動敵意。他們的選擇反映了神的本性與品格——他們被認出為神的兒女。

神也作和平締造者#

神自己也作和平締造者，因為祂在和平締造者身上看見自己。神是平安的神——平安從神而來。神也在和平締造者身上看見祂獨生子的反映：

「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。祂的政權與平安必加增無窮。祂必在大衛的寶座上治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。」（賽 9:6-7）

耶穌帶來的平安有許多形式：

• 環境的平安：可 4:39，海上風浪威脅門徒生命，耶穌起身對風浪說「住了吧！靜了吧！」。
• 存在的平安：可 5:1-15，耶穌遇見被群鬼所擾、與自己交戰、與群體不合、毀滅自己也毀滅他人的人；耶穌把鬼趕出，那人變得「坐著、安靜、穿著衣服、心裡明白過來」。
• 「我的平安」：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約 14:27）「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約 16:33）
• 永恆的平安：藉祂的死與復活，我們得羅 5:1-2 的保證——「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」

結語：能篤定地出去做工#

唯有藉基督，你我才能回應這份和平締造的呼召。保羅在以弗所書 2:14-18 為我們的和平締造立下根基與榮耀的應許：

「因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦；既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了。並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人；因為我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。」

因此，我們可以篤定地出去，作工跟隨主——去締造平安。