第一部要做的事#

伊納祖（John Inazu）與凱勒（Timothy Keller）在引言中說明：第一部探討我們透過哪些角色來思考自己與他人的「參與」。在多元、撕裂、變動的時代，基督徒首先需要的不是某些政策立場，而是思想框架——一種看待自己、看待文化、看待時間軸的方式。

第一部的四篇文章像是四種「思考姿勢」：神學家把鏡頭拉到歷史與聖經敘事；牧者把鏡頭拉回到地方教會的講台與會友；冒險者邀請我們把不確定當成神的邀請；創業家挑戰我們從無到有為問題提出解方。

四個角色的協奏#

• 神學家：克莉絲汀．迪德．強生（Kristen Deede Johnson） — 從奧古斯丁的「兩座城」、神家的兒女、被擄者，與「根扎得深、枝伸得廣」的樹，建立長時間軸的盼望框架。我們在地上是寄居者，盼望不在地上之城，但仍尋求地上之城的平安。
• 牧者：提摩太．凱勒（Timothy Keller） — 把同一份張力帶進當代會眾的雙重風暴：同化與退縮。基督徒既要保有「鹽」的鹹味、也要散入肉中；既是天國公民、也要做地上城市最盡責的公民。福音帶來謙卑、忍耐、愛、勇氣四種「心的習慣」。
• 冒險者：林道恆（Tom Lin） — 從家庭露營到蒙古宣教的旅程，提醒我們：真正的冒險始於不確定。今日的不安未必是迷路，可能是神在邀請我們離開既定路線。輕裝、謙卑、彼此倚賴、在失敗中堅韌——這些是冒險者的德性。
• 創業家：魯迪．卡拉斯科（Rudy Carrasco） — 從一份手繪的雜誌樣稿到反幫派聯盟，呈現「為問題承擔責任」的姿態。基督徒作為「鹽」也是「肥料」，被差到荒蕪之處催生新生命。

共同的三條暗線#

雖然這四位作者背景各異——神學院教授、牧者、宣教機構主席、社區發展者——他們的章節呈現出三條一致的暗線。

• 盼望不在地上之城
  • 強生借奧古斯丁提醒：政治制度更迭，基督仍然作王。
  • 凱勒從南方「基督國度」與北方世俗城市的牧養經驗看見：福音不屬於任何陣營，必須同時批判。
  • 林道恆從亞伯蘭、佛羅多到當代殉道者，邀請我們學習「從軟弱出發」見證福音。
  • 卡拉斯科的「Things fall apart」承認破碎，但「腓 4:13」承認那從無到有創造大地的靈仍在工作。
• 我們不是孤軍奮戰的英雄
  • 強生：「saints」在新約中永遠是複數——這是「家族的呼召」。
  • 凱勒：唯有靠簡樸的恩典工具（講道、禱告、敬拜、聖禮、團契、友誼）培育心，愛才能找到出路。
  • 林道恆：在蒙古的事工從單向給予轉化為真正的夥伴關係——巴卡（Batka）成了他的老師。
  • 卡拉斯科：他與 Derek 兩家共桌，把「靠近」與「身體語言」當成關鍵的事工工具。
• 品格才是參與的核心
  • 強生：林前 13、加拉太 5 與彼前 2 描繪神家的品格——正直、忍耐、恩慈、慷慨、信、望、愛。
  • 凱勒：福音挪去驕傲（給我們謙卑）、犬儒（給我們忍耐）、冷漠（給我們愛）、恐懼（給我們勇氣）。
  • 林道恆：「進入時的姿態」決定我們會帶著疏離還是深化的關係離開。
  • 卡拉斯科：在不情願中跨出第一步，既是行動，也是心態。

為下一部鋪路#

第一部把「我為什麼參與、以什麼姿態參與」說清楚之後，第二部「傳達我們的參與」（Communicating Our Engagement）將進入「我如何發聲」——透過寫作、詞曲、故事與翻譯，與我們的鄰舍對話。