問題思考#
- 基督徒應按常理（Common sense）處事，還是凡事按聖經？
- 常理是否普遍？若其並非真理，那我們批判的理性來自哪個基礎？
常理是否只是一種道德的反實在論？#
**道德反實在論（Moral anti-realism）**的質疑：
- 常理只限縮於某社群
- 對另一社群則不然
傅柯的觀察： 「常理不意味其觀點都正確合理，它需要接受反省和批判。但本身會因缺乏原則界定合理性，而奠基於閱讀者的直覺，造成一定困難。」
維根斯坦對常理的觀察#
維根斯坦（Wittgenstein）指出：
- 無所謂的私人言語：我們都是被教育的
- 反映某種言語生活的常識：沒被質疑是因它活在某種語言中
阿奎那的四類法則#
阿奎那（Aquinas）認為法則有四類：
- 永恆法則（Eternal law）：上主管治全地的計畫
- 自然法則（Natural law）：以理性參與永恆法則的行為
- 積極上主法則（Positive divine law）
- 積極人的法則（Positive human law）
阿奎那的論述： 「實際理性的運作基於第一因——自證得證的，即美善。由第一因我們可得出第二序的法則，具體指出生活模式來配合所屬目的。故此第一序的法則不會改變，但第二序法則卻會存在許多差異。歷史則顯出自然法則變得固定，第二序轉為第一序，欠缺著彈性和自由。」
福音與離婚#
離婚不值得被歌頌，但也非不可接受。福音是：
- 上主帶來的復合
- 而非不按理地宣告離婚就是一種罪、得罪上主
實踐意涵： 常理需要與信仰傳統對話，既不盲目遵從，也不輕率否定。