Fromm 在本章提出了人類性格轉變的前提條件，並勾勒出「新人」（the New Man）的特質輪廓。
轉變是否可能？#
Fromm 開門見山：如果人類性格無法從佔有導向轉向存在導向，那麼心理和經濟的災難將不可避免。問題在於——大規模的性格轉變是否可能？
他的回答是有條件的肯定：轉變可以發生，但前提是以下四個條件必須同時被滿足。
轉變的四個條件#
這四個條件與 Buddha 的四聖諦（Four Noble Truths）驚人地對應：
- 我們正在受苦，並且意識到這一點
- 我們認識到痛苦的根源
- 我們認識到存在一條克服痛苦的道路
- 我們接受，克服痛苦需要遵循新的生活規範，改變現有的生活實踐
Fromm 強調，Buddha 的方法和 Marx 的方法本質上是相同的：
- Buddha 揭示人的普遍苦難（dukkha），Marx 揭示工人階級的特殊苦難
- 兩者都追溯苦難的根源（貪欲/資本主義結構）
- 兩者都指出一條道路
- 兩者都要求改變實際的生活方式，而非僅僅改變思想
Freud 的平行#
Freud 的精神分析方法也遵循相同的邏輯：
- 病人來就醫，因為他們受苦
- 精神分析幫助他們認識到痛苦的真正原因——往往與他們自以為的原因不同
- 最關鍵的是第四步：洞見必須與實踐相結合。僅僅理解了問題的根源並不夠，除非病人改變實際的生活方式
Fromm 特別強調：「洞見如果脫離了實踐，就是無效的」（Insight separated from practice remains ineffective）。這適用於個人治療，也適用於社會變革。
新人的特質#
新社會的功能是鼓勵一種新的人格類型的出現。Fromm 列舉了新人應具備的品格特質：
核心態度#
- 願意放棄一切形式的「佔有」，以便完全地存在
- 安全感和身份認同建立在自身的存在——與世界的連結、興趣、愛、團結——而非建立在佔有和控制之上
- 接受一個事實：沒有任何外在的人或事物能賦予生命意義；這種徹底的獨立反而成為充分投入關懷和分享的條件
存在方式#
- 完全活在當下，不受過去的束縛或未來的焦慮
- 喜悅來自給予和分享，而非囤積和剝削
- 對生命及其一切表現形式的愛與敬重
- 努力減少貪婪、仇恨和幻覺
- 不崇拜偶像，不抱持幻想，因為已經達到了不需要幻想的內在狀態
成長導向#
- 發展愛的能力，同時培養批判性、非感傷性的思考
- 放下自戀，承認人類存在中的悲劇性限制
- 以自身和同胞的完全成長作為生命的最高目標
- 知道紀律和對現實的尊重是達成目標的必要條件
- 知道成長只在結構中發生，但區分結構（生命的屬性）和秩序（死亡的屬性）
自我認知#
- 不僅認識自己已知的自我，也認識自己尚未認知的自我
- 感受與所有生命的一體性，因此放棄征服自然的企圖，轉向理解和合作
- 自由不是任性妄為，而是成為自己的可能性——一種精妙平衡的結構，隨時面對成長或衰敗的抉擇
倫理態度#
- 不欺騙他人，也不被他人欺騙——可以被稱為「天真但不幼稚」
- 認識到邪惡和破壞性是未能成長的必然後果
- 知道只有極少數人在所有品質上達到了完美，但不因此而追求「達到目標」的野心——因為那種野心本身就是佔有模式的另一種形式
Fromm 坦承，具體指導人如何在當代工業社會中實踐存在模式，需要另一本專門的書——或許可以叫做「存在的藝術」（The Art of Being）。本書的目標是指出方向，而非提供詳盡的操作手冊。