接下來，一連串的營造行動——每一個都用來「修復並潤飾」前一個行動的成果——會緩慢地生成一個比任何單一行動所能產生的、更大也更複雜的整體。
把每一個行動看作「修復」#
我們現在已經知道單一營造行動如何運作：任何個人或任何一群人都能為自己放樣一棟建築，而營造者也能據此執行一個營造過程，把地上的木樁化為統一的有機整體。
- 接下來要看的是：一連串接續的營造行動，如何以**逐件累積（piecemeal）**的方式，生成一個更連貫、更複雜的整體——只要確保每一個行動都對前面行動所建立的秩序有所貢獻。
- 在理論上，相對於它較大的脈絡而言，每一個營造行動都是一次修復（act of repair）：它是那個更大過程的一部分，數個行動一同生成構成建築群或城鎮的較大整體。
- 先前我們把焦點放在「製造新事物」的個別創造行動上；現在則要轉換焦點，把每一個行動都看作「在更大整體之內的一次修復」。
為什麼必須不斷修改#
沒有任何建築是完美的。
- 一棟建築初建成時，是一次「製造自我維繫之完整配置」的嘗試。但我們的預測總是出錯——人們使用建築的方式，往往不同於原先設想；建築愈大，這種落差就愈嚴重。
- 設計（無論在心中或在現場）只是預先「模擬」未來真實事件與感受的嘗試，而真實事件總是至少略有不同。因此，必須依現場實際發生的事件，持續地改動建築。
- 建築群、鄰里或城鎮愈大，就愈需要由成千上萬次「自我修正」的行動逐步築成，每一次都在改善並修復其他行動。
一次行動可以同時修復多處缺陷#
亞歷山大（Christopher Alexander）以兩個例子說明修復的實作：
- 花園的例子：發現自家花園作為「半隱的花園」並不成立，因為它與街道之間缺乏屏障，需要一道牆；同時從「臨街的私人露台」來看，這道露台也付之闕如。既然都要動工，自然會把缺少的露台與缺少的牆用同一個營造行動連起來一起修復。如此做出的修復不只是「修補」，而是在第一次設計的縫隙之間生長出的、本身就複雜的新設計。
- 實驗室的例子：要替一棟小實驗樓加蓋第五間實驗室時，不要急著找「最佳位置」，而要先看現有建築哪裡不對勁：堆罐頭的小徑、美麗卻無人靠近的樹、莫名沒人去的空實驗室、無處可坐的主入口、被雨水沖蝕的牆角。然後讓這第五間實驗室在做好自身用途的同時，一併照料這些問題——拉伸、延展、開一扇特殊的窗、把小徑繞過來、在恰當處開一道門。於是這個小增建的豐富與獨特，是以最樸實、最務實的方式幾乎「自行」發生的。
修復如同自然填補空隙#
每一個「分化某部分空間」的營造行動，都需要後續的營造行動進一步分化空間，使它更趨完整。
- 這在自然中極為尋常。看樹上的葉子：乍看葉是實體、葉間是空隙，但葉間的空氣和葉子一樣是自然的一部分，同樣被作用於其上的力所賦形——葉若太密，空氣無法成為陽光的通道、也通風不足；葉若太疏，分布低效、樹得不到足夠陽光。
- 因此你所看的每一部分，不只本身完整，還是更大整體的一部分、被諸多整體環繞、又全然由更小的整體所構成。這一切都由「相繼分化」的過程所生成，每一次都在填補、修補整體中的空隙。
縫隙也必須被治癒#
事物初建時，部分與部分之間的縫隙常被留成不完整的。
- 在今天這樣的世界裡，建築或城鎮裡幾乎有一半的場所，是「你該待的地方」之間的「夾縫」：兩屋之間的陰暗窄縫、伸手不及的廚房角落，乃至刻意被當作剩餘的停車場、長廊、候車室、樓梯下的儲藏室……它們都出於一個錯誤觀念——以為人在那裡只是「過渡的中介狀態」，在真正活著的時刻之間的轉運站。
- 但這些縫隙必須被治癒，變得和它們兩側的部分一樣完整。
在一座完整的城鎮或建築裡，沒有這樣的場所；在一個真正被活過的生命裡，也沒有這樣的時刻。
禪師說：「吃飯時，我吃飯；喝水時，我喝水；走路時，我走路。」一座活的建築或城鎮，具有同樣的質地——每一寸都有其價值，能承載生命中某個被真正活過的片刻，因此每一部分都完整，兩個整體之間的每一處也都完整。
一種遠超尋常的「修復」觀#
當「修復的過程」緩慢地修補整體之間的縫隙，結構便在每一個層級上變得完整。這已遠遠超出對「修復」一詞的尋常理解。
- 在尋常用法中，修復意味著把某物復原到原狀——這是修補性的、保守的、靜態的。
- 但在這個新的意義裡，我們假設每一個實體都在不斷變化，而每一刻都以「當前狀態的缺陷」作為定義「新狀態」的起點。當我們在此意義下修復某物時，是假設我們將轉化它：新的整體會誕生，被修復的整體本身也會因修復而變成一個不同的整體。
在這個意義上，修復是創造性的、動態的、開放的。
它假設我們透過關注既有整體的缺陷、努力去修復，而不斷被引向新整體的創造。每一個行動仍在修復某個更大、更舊的整體，但這修復不只是修補它，更是修改它、轉化它，使它走上「成為全然嶄新之物」的道路。
第二種生成整體的過程#
由此我們得到一個全新的視角來看「一連串營造行動如何生成整體」。
- 在環境任何部分生命的每個階段，都存在一個專屬於那一刻的「整體性」；只要每一次新的營造行動，都著眼於使整體更完整、更有生命，它就會轉化那個整體，並逐漸催生新的整體——而新整體在修復的下一階段又會再次重塑自己。
- 為看清這點，可想像一個隨時間生長的住宅群：每戶從極小的開端起步（不過是一間家庭廚房，附一個床凹間與流理台，約兩三百平方英尺），頭幾年每年添加一兩百平方英尺（臥室、工作間、露台、浴室、拱廊、工作室、大起居室……），同時也建造共有之物（林蔭道、涼亭、共用戶外房間、車庫、共同工作間、小噴泉）。隨建築走向成熟，增量愈來愈小（一張長椅、一道坐牆、入口頂蓋、屋頂樓梯、魚池、凸窗、菜圃……）。
- 與此同時，這些住宅集體地生成界定整體的較大模式：鄰人開始彼此協作，把屋與屋之間的空間做美——消除窗戶衝突、避免遮去鄰家花園的陽光，並依「樹的場所」「戶外座位」「公共戶外房間」「步道形狀」「臨街的私人露台」等模式，連屋宇交界的邊界牆形狀都一併調整。
不留錯誤的力量#
慢慢地，在每一個層級上，諸整體的安排變得如此緻密，以致整體之間再無縫隙：每一部分、以及兩部分之間的每一處，都是完整的。於是住宅群無論作為群體或作為個體，都從一連串小而獨立之行動的逐步累積中獲得其形式——每一個小行動不僅增加空間，也對該處所需的較大模式有所貢獻；住宅群共同的性格，就在無人控制之下，單純地從這些個別行動的累積中生長出來，因為每一個營造行動都被構想為「不只對自己有益，更有義務幫助生成整體」。
亞歷山大指出，這是與「分化過程」互補的第二種過程：它同樣能造出「各部分依其位置而被塑形」的整體，卻是以逐件累積的方式運作。
而這個過程更為強大：它不只能造出更大、更複雜的建築群，更因為它不留錯誤——縫隙被填補、細小的瑕疵被逐步修正，最終整個整體如此平滑而放鬆，彷彿它已在那裡存在了永遠，毫無粗糙之處，只是安然地在時間中舒展開來。