離婚及再婚：盟約與神國的記號 #

婚姻絕非易事。要讓具備不同需求、性格的兩個人和諧地成為一體，絕對是一項巨大的挑戰。 長年成功的婚姻生活固然能帶來深厚的喜悅與安慰，但這一切必須藉著相互的容忍、犧牲奉獻與自律忠誠才可能獲得。

在二十世紀中葉以前，西方文化的教會普遍禁止離婚；然而現今離婚已司空見慣，婚姻被視為基於雙方浪漫感覺的「個人事務」。 面對這樣的文化變遷，教會還能祝福離婚嗎？本書將透過嚴謹的新約倫理學進路來探討此問題。

一、描述的任務：新約經文的證言 #

我們首先必須仔細檢視新約中關於離婚的關鍵經文，理解其在各自上下文中的獨特意涵。

1. 馬可福音（10:2-12）：作門徒的代價 #

馬可將耶穌對婚姻的教導置於「作門徒」的脈絡中。

• 不可分開的結合： 婚姻不僅是法律契約，而是男女在性連結中創造出的一種神聖結合，人不可分開。
• 對女性地位的提升： 經文暗示妻子不再是丈夫的私有財產（丈夫若休妻另娶也是犯姦淫）。
• 耶穌的標準： 離婚侵犯並違背了神的本意。作為主的門徒，應當像棄絕其他特權一樣，棄絕休妻的權利。這表明婚姻同樣需要彼此的服事和犧牲。

2. 馬太福音（19:3-12, 5:31-32）：教會生活的規條 #

馬太重述了法利賽人的試探，但在細節上與馬可有所不同，這反映了馬太福音是為了對抗成形中的拉比猶太教，並為教會生活提供可運作的指引。

在登山寶訓（太 5:31-32）中，馬太要求基督徒丈夫展現「更高超的義」，除非發生淫亂事件，否則必須負起道德的完全責任，忠心地維繫婚姻。

3. 路加福音（16:18）：絕對的忠誠 #

路加的表達最為簡潔且嚴格：離婚後就沒有再婚的選擇。這一標準對男女雙方都適用，強調了對婚約絕對的忠誠。

4. 哥林多前書（7:10-16）：保羅的牧養應用 #

保羅的教導最接近馬可福音（10:11-12），但他清楚區分了「主的吩咐」與「自己的結論」。

• 聖潔的影響力： 保羅提出一個深刻的觀點——聖潔能使不潔的成聖。信主的一方不應主動離棄不信的配偶。
• 保羅特權（Pauline Privilege）： 若不信的一方堅持要離去，信徒就「不用拘束」。這是因為婚姻雖重要，但仍屬於這個「將要過去的世界」，在特定情況下，為了讓信徒能自由服事主並經歷神子民的和睦，可以容許分離。

二、綜合的任務：正典敘事中的婚姻觀 #

儘管上述經文在細節與寬容度上存在差異（如馬太的例外條款 vs. 路加的絕對禁止），但整體聖經展現出深厚的合一性：* *婚姻是一種恆久連結的委身，男女在當中成為一體。**

我們不應將任何單一的離婚條文從宏大的正典敘事中隔離出來解讀。

1. 貫穿聖經的盟約觀 #

• 創世記： 神將男女造成互補互助的伴侶，合為一體是創造時根本美好的設計。
• 何西阿書： 展示了一種連淫亂都可以勝過、堅韌不拔的盟約之愛。
• 瑪拉基書： 強烈抨擊離婚，形容婚姻是神聖的盟約。
• 以弗所書： 將婚姻比喻為「基督與教會」的奧祕關係。
• 希伯來書： 強調婚姻當受尊重，是神聖不可侵犯的。
• 啟示錄： 用「羔羊的婚筵」來描繪萬物在末世的圓滿結局。

2. 透過三個焦點意象解讀 #

海斯的焦點意象分析：

1. 群體（Community）： 離婚絕非私事，它關乎整體教會的健康與見證。教會若容許隨意離婚，即削弱了其作為神子民群體的完整性。

2. 十架（Cross）： 婚姻本就是一樁艱辛、需要付代價的事。它呼召門徒去逆轉世上「爭權奪利」的權力結構，在家庭中實踐捨己的愛。

3. 新造（New Creation）： 婚姻是新約末世救贖的最終象徵（指向基督與教會的聯合）。基督徒的婚姻應向前仰望神那不能毀損的信實立約，並預示世界終將得到的全然醫治。

結論： 既然婚姻是新約末世救贖的最終象徵，那麼離婚絕不符合神的救贖旨意。教會棄絕離婚，並非墨守成規，而是為了豎立一個可見的記號，見證那與神和好之愛的福音。

三、詮釋與實踐：教會作為恩典的記號 #

面對當代文化將婚姻視為個人私事與情感契約的挑戰，教會應當如何回應新約反對離婚的見證？

1. 重塑共同生活 #

教會必須致力於在群體中塑造一種共同生活，使婚姻能成為恩典奧祕的記號。這意味著我們不能只在婚禮上給予祝福，而是在日常生活中提供支持結構。

2. 誠實的教導 #

教會需要對信徒有清楚且誠實的教導：

• 不僅是浪漫： 告訴人們，婚姻是一項立約的委身，而不僅是情感的滿足。
• 預告挑戰： 直言不諱地指出，在忠實的婚姻生活中，必然會面臨艱鉅的挑戰與十字架的功課。

唯有透過這樣的教導與群體支持，基督徒才能在婚姻這個神聖的召命中，活出神對世界終極拯救的心意。