導論：新約倫理學的任務與方法論 #

聖經向來被視為教會信仰與實踐的基石。然而，在處理倫理議題時，常因「聖經本身包含多元觀點」以及「對同一經文存在不同解釋」等因素，導致人們對引用的有效性產生疑慮。

教會之所以在倫理議題上產生分裂，很大程度上是因為我們往往不加思索地接受了大眾文化或世俗的分類法（如自由派 vs. 保守派），而非透過嚴謹的研經來批判並檢驗這些既有的框架。

為了用整全一致的方法來面對經文與規範性倫理之間的互動，理查·海斯（Richard B. Hays）將新約倫理學的研究工作拆解為四個層面。

新約倫理學的四重任務 #

要建構穩固的新約倫理學，必須依序處理以下四項相互關聯的任務：

仔細研讀經文： 這是基礎工作。我們必須詳細解釋新約各卷書的內容，勾勒出每一段經文、每一位作者所體現的獨特倫理意境，而不急於將它們統一。

置經文於整體脈絡： 在描述之後，我們需嘗試描繪出新約倫理觀點的內在合一性，並調和表面上明顯的矛盾之處。為了達成此目標，作者提出了三個焦點意象（Focal Images）作為解釋架構：

關聯經文到當今處境： 這需要整合「想像力」，來克服我們與古代經文在時間與文化空間上的距離。我們必須思考：這些古老的教導如何對現代的倫理議題說話？

活出經文： 倫理學不應只停留在理論層面，必須在基督徒的群體生命中落實。這意味著具體活出聖經所吩咐的命令。

針對上述架構，作者也列舉了常見的學術挑戰與反對意見，並給予了回應：

點擊展開：對本書方法論的可能質疑與回應

Q1：將工作分為四項是否太過人工化？ 回應： 是的，這些區分在某種程度上是人工的。在實際操作中，這四項任務其實相互重疊、密不可分。然而，為了分析的清晰度，區分它們是有幫助的，但我們最終必須融會貫通地運用才能做好解經。

Q2：經文能在神學傳統之外存活嗎？ 回應： 我們詮釋時必須承認，在「經文」與「教會傳統」之間，持續存在一種創造性的張力。我們的目標是盡可能讓聖經自己說話，對傳統進行批判性的修正，而非讓傳統吞沒經文。

Q3：只聚焦於聖經文本，是否會扭曲初期基督教群體的歷史生活輪廓？ 回應： 本書的討論是建基於過往歷史批判學者的貢獻之上，並未忽視歷史問題。然而，作者選擇將焦點放置於更大的詮釋計畫中，關注的是文本所呈現的「規範性世界」，而非僅僅重構歷史事實。

Q4：為何沒有深入討論舊約？ 回應： 因為本書是關於「新約」倫理學。我們必須把新約看成是對舊約的一種詮釋性挪用（Interpretive Appropriation），透過新約作者如何閱讀和應用舊約，我們才能更深刻地理解新約本身的倫理視域。

本書並沒有花費篇幅去哲學性地論證「為何新約具有崇高的規範性權威」。作者認為，這些詮釋工作的目的，是讓聖經的解釋能實際應用在信仰群體的生活中。

不去刻意捍衛聖經在其他領域的權威性，是因為作者相信：最能證明聖經真理的，不是理論辯證，而是一群透過新約而認識神、並在生活中具體彰顯神愛與能力的人。