這段經文涵蓋了 11 全章至 12 章前 12 節，主題圍繞著聖靈的賜下、工作以及人應有的回應。
這標誌著一個「聖靈時代」的來臨——從舊約時代聖靈僅降臨在特定先知與君王身上，轉變為神願意將聖靈澆灌給每位懇求子民。

1. 禱告：通往聖靈的橋樑（11:1-13）#

雖然本章開頭談論「禱告」（主禱文），而非直接談論聖靈，但路加巧妙地將兩者連結。
禱告不僅是儀式，更是通往神、領受聖靈的道路。

• 主禱文（The Model Prayer）： 耶穌親自教導禱告的範本，確立了我們與父神的關係
• 半夜求餅的比喻（The Friend at Midnight）： 強調禱告的「迫切性」。
  神回應我們，並非因為被煩擾，而是祂樂意回應那恆切尋求的心。
  這說明我們在禱告中應扮演的角色——堅持不懈
• 父與子的比喻（The Father’s Gift）： 這是禱告基礎。
  地上父親尚且知道拿好東西給兒女（不會求魚給蛇、求蛋給蠍子），何況是天父？

禱告的終極賞賜

路加在此處做了一個關鍵連結：
在馬太福音中，神賜下的是「好東西」；但在路加福音中，神將這「好東西」明確定義為聖靈。
這意味著禱告的最高境界，不是單求物質滿足，而是將舊生命交出（獻身），並領受神所賜的新生命——即聖靈的內住。

2. 屬靈的革命：趕鬼與神的手指（11:14-32）#

耶穌趕出啞巴鬼的神蹟，引發了眾人的驚奇與反對，這揭示了聖靈在人生命中進行的「革命性」工作。

A. 關於權柄的爭議#

針對耶穌趕鬼的能力，當時出現了兩種反對聲音：

1. 質疑神性： 認為耶穌是靠鬼王別西卜趕鬼。耶穌反駁：凡一國自相紛爭必成為荒場。
   祂趕鬼靠的是 「神的手指」（馬太福音解讀為「神的靈」），這證明神的國已臨到。
2. 要求神蹟： 認為耶穌的身份存疑，要求更多天上的顯兆。
   耶穌回答：除了 「約拿的神蹟」（預表死裡復活），再沒有神蹟給這個世代看。

B. 壯士與更壯者（The Stronger Man）#

這是場屬靈的「宮廷政變」。

• 壯士（Satan）： 看守自己的宮殿（世界／人心），將人囚禁在罪惡權勢下
• 更壯者（Jesus）： 靠著聖靈的能力，攻破撒旦的防禦，奪回被擄掠的人

心靈真空的危機（The Danger of the Spiritual Vacuum）

耶穌特別警告，趕鬼（去除罪惡）本身若只有「形式上的改變」是不夠的。

• 現象：汙鬼離身後，人若只是打掃乾淨、修飾整齊，卻沒有讓神進駐
• 後果：大自然厭惡真空。空蕩心靈會招致惡鬼帶更惡的鬼回來，那人景況比先前更糟
• 教訓：真釋放不僅是「趕出」邪惡，更須由聖靈「充滿」與統治

C. 真正的福氣#

當人群有婦人稱讚耶穌的母親有福時，耶穌修正了焦點：「是聽神之道而遵守的人有福。」
這表明救恩不是血緣或情感的激動，而是建立在對真理的順服與聖靈的內在連結上。

3. 內在的改造與偽善的危機（11:33–12:12）#

聖靈的工作不僅是能力彰顯（趕鬼），更是內在生命的徹底更新（照明）。

A. 點燈的比喻（11:33-36）#

• 眼睛是身上的燈： 眼睛若「瞭亮」（專一、單純），全身就光明。
  這象徵聖靈開啟我們屬靈視覺，使我們能做出正確抉擇。
• 發光的功能： 聖靈在人裡面發動革命後，這光不能隱藏，須照亮生命的每個角落

B. 譴責法利賽人的偽善（11:37-54）#

耶穌與法利賽人對話，嚴厲指責他們只有「宗教外殼」，卻沒有「內在轉化」。

• 洗淨杯盤外面： 他們注重儀式潔淨，內心卻充滿勒索與邪惡
• 忽略公義與愛神： 他們本末倒置，輕重不分
• 無知的墳墓： 他們如同隱藏墳墓，讓人不自覺地沾染汙穢

耶穌指出，宗教生活如果是演戲（假冒偽善），而沒有聖靈帶來的誠實與更新，毫無價值。

C. 褻瀆聖靈與門徒的警惕（12:1-12）#

這段經文結論指向一個嚴肅警告。

• 防備酵： 門徒要防備法利賽人的酵，就是假冒偽善。
  因為掩蓋的事沒有不露出來的，審判之日將顯明一切隱情
• 當怕的是誰： 不要怕殺身體的，要怕那能將靈魂滅在地獄裡的上帝

關於褻瀆聖靈

經文提到的「褻瀆聖靈」，在路加的脈絡下，指的是持續拒絕聖靈的感動與救贖。
耶穌已提供了救恩，聖靈也準備好進行生命的改造；若人堅持拒絕這唯一救法，硬著心到最後，
就等於切斷了自己得救的途徑，這就是不可原諒的罪。