路加福音 9:51-10:42：主耶穌的道路與跟隨者的代價#

1. 轉折點：定意前往耶路撒冷 (9:51-56)#

路加福音九章 51 節是全書極重要的分水嶺。 在此之前，前三卷福音書（符類福音）的記述大多平行，但從這開始，路加福音展現了獨特結構與內容。

路加福音 9:51 記載：「耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去。」
這標誌著「旅行敘事」（Travel Narrative）的開始，直到第十九章。
此段落主題圍繞著「道路」，即耶穌前往十字架的道路，以及門徒如何跟隨這條道路。

• 門徒的誤解與耶穌的教導：這段旅程開端顯出門徒（如雅各、約翰）雖護主心切，想吩咐火從天降下燒滅不接待主的撒瑪利亞人，但被耶穌嚴厲斥責。
• 耶穌的道路：耶穌的路非以武力征服或報復，而是條謙卑、受苦與救贖的路。門徒須學習何謂真正「跟從」。 在九章末尾，「跟從」一詞反覆出現，強調作為門徒的核心動作——不是走在耶穌前面開路（像彼得有時想做的），而是緊跟在祂身後。

2. 跟隨者的考驗：三種呼召與回應 (9:57-62)#

耶穌指出了這條路的艱難，並對三種不同跟隨者提出挑戰。
若要成為祂的跟隨者，必須將神國的價值置於一切之上：

耶穌非要廢除親情或生活常規，而是指出一個關鍵：面對抉擇時，你首要順位是什麼？
進入天國的人，必須具備「決絕」的心志，視神國為最高價值，而非僅僅將信仰作為生活的附屬品。

3. 七十人的差遣與宣教 (10:1-24)#

耶穌設立七十個人（或七十二人），差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己要到的各城各地方去。這群人可視為耶穌的先鋒。

• 收割的異象：耶穌指出「要收的莊稼多，做工的人少」。這是一項辛勞且充滿危險的任務（如羊進入狼群），需要專心致志。
• 能力的來源：門徒出去傳道、醫治、趕鬼，並非倚靠自己的才幹，而是倚靠耶穌的權柄。

當七十人歡喜回報鬼也服他們時，耶穌提醒不要因權能而高興，要「因你們的名記錄在天上歡喜」。
這教導我們：身份（得救確據）永遠重於工作（事奉成就）。

4. 律法與永生的真義：好撒瑪利亞人 (10:25-37)#

這段著名的比喻起因於一位律法師（經文原意為熟悉律法的專家）試探耶穌：「我該做什麼才可以承受永生？」

• 律法的極限：律法師試圖透過「做」什麼來換取永生。耶穌雖然同意律法的總綱是愛神與愛鄰舍，但這個比喻實際上揭示了* *沒有人能靠行律法稱義**。
• 誰是鄰舍：對於猶太人而言，愛同胞容易，愛仇敵（撒瑪利亞人）難如登天。耶穌透過讓一個被猶太人輕視的撒瑪利亞人成為榜樣，打破了種族與律法的界線。

許多人將「好撒瑪利亞人」僅視為道德教訓（要助人為樂）。但在救恩論層次，這故事暗示了律法無法賦予人永生產業（Inheritance）。
「承受」產業意味著兒子（後嗣）身份，這不是靠「做工」賺取，而是靠恩典與關係。律法指出標準，但唯有基督的路能使人成為合格繼承人。

5. 選擇上好福分：馬大與馬利亞 (10:38-42)#

本段落以馬大與馬利亞的故事作為總結，深刻地定義了「耶穌的道路」之本質。

• 馬大的道路：心裡忙亂，伺候的事多，注重活動（Activity）、數量與外在的服事。這往往導致焦慮與抱怨。
• 馬利亞的道路：在耶穌腳前坐著聽道，注重態度（Attitude）、品質與內在的領受。 耶穌說：「馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」

在教會生活中，我們極易落入馬大的陷阱——為神做工，卻忘記了與神同在。
耶穌的道路不是自我苦修的宗教，也不是狂熱的活動主義。真正的道路是謙卑地聆聽與領受。