祂的百姓的盼望（一 5-80） #
導論：宏大救贖戲劇的序幕 #
路加福音的開篇不僅是一個歷史記錄的開始，更是一場宏大救贖戲劇的序幕。路加醫生以精湛的文學技巧，將讀者的視線從廣闊的希臘羅馬世界，迅速聚焦到猶太歷史的核心現場。
這段經文的敘事結構，可被視為四個特定的「凌晨時間」或關鍵場景的串聯：
- 耶路撒冷（聖殿）：天使向撒迦利亞顯現。
- 拿撒勒：天使向馬利亞顯現。
- 猶大山地：馬利亞探訪伊利沙伯。
- 約翰的誕生：施洗約翰出世帶來的鄰里驚嘆。
這種敘事手法不僅交代了耶穌與施洗約翰誕生的背景，更確立了整卷福音書的基調：上帝在人類歷史中的超自然介入。
形式與風格的張力：歷史與超自然的交匯 #
從文學批評的角度來看，路加福音的開頭呈現出一種有趣的「不協調感」。
1. 風格的不協調 #
路加受過良好的希臘化教育，其寫作對象（如提阿非羅大人）很可能是受希臘羅馬理性文化影響深遠的外邦人。然而，路加在第一章卻刻意採用了濃厚的「東方色彩」和「猶太教背景」：
- 場景：古老的耶路撒冷聖殿。
- 人物：虔誠的猶太祭司撒迦利亞與其妻伊利沙伯。
- 元素：天使顯現、神諭、先知預言。
這種風格轉換（Septuagintal style，七十士譯本風格）並非偶然，而是故意營造一種「聖經世界」的氛圍。對習慣理性哲學的讀者而言，這或許顯得格格不入，甚至成為接受福音的絆腳石。
2. 為何堅持超自然？ #
路加冒著被視為「遙遠異國迷信」的風險，是因為他要傳達一個核心真理：沒有超自然的能力，就沒有真正的福音。
比喻：微小國度的大使 路加就像一個來自不知名小國的駐聯合國大使。雖然他的國家微小（猶太背景），但他手中握有的解決方案（福音），卻是解決世界重大危機的唯一鑰匙。 世人可能會輕視這個「小國」，但一旦接受其中的信息，就會發現這關乎全人類的命運。
這教導了我們正確的護教態度：
- 對內：教會不應為了迎合現代思潮而剔除聖經中的超自然元素（如童女懷孕、神蹟）。
- 對外：我們禮貌地聆聽其他宗教或哲學，但我們深知，除非人類回到加利利、回到十字架，否則無法找到真正的上帝。
核心主題：救贖的應許與實現 #
天使加百列（Gabriel）的出現是本段經文的轉折點。他向撒迦利亞傳達的「好消息」具有雙重層次。
1. 雙重的回應 #
- 個人層面：上帝聽了撒迦利亞夫婦求子的禱告，伊利沙伯將生下約翰。
- 民族層面：這不僅是關於一個嬰兒的出生，更是上帝回應以色列人長久以來期盼「安慰者」來到（參路 2:25）的禱告。
2. 撒迦利亞的禱告與困惑 #
當天使說：「你的祈禱已被聽見了」，這值得我們深思。年邁的撒迦利亞可能早已放棄了為自己求子，他在聖殿供職時的禱告，更可能是為了以色列的救贖（Redemption）。
然而，上帝的回應是驚人的：宏大的救贖將通過一個微小的嬰兒誕生開始。 撒迦利亞的兒子（施洗約翰）將成為先鋒，宣告救主（耶穌）的來臨。這顯示出上帝對歷史大問題的回應，往往是從具體而微的生命開始的。
救贖的神學深度：關係的修復 #
本段經文多次強調「救贖」的概念，其範圍遠比政治解放（脫離羅馬統治）更為徹底。
1. 罪得赦免是核心 #
在撒迦利亞的預言頌歌（Benedictus，路 1:68-79）中，明確指出了救恩的核心：「叫他的百姓因罪得赦免，就知道救恩。」（路 1:77）
這揭示了關係修復的優先次序：
- 垂直關係（根基）：人與神之間因罪而破裂的關係必須先修復。
- 水平關係（果效）：社會公義、政治和平或人際關係的和諧。
反思： 若不先解決人與神的問題，所有試圖改善社會結構、政治體制的努力最終都將徒勞無功。所有「錯誤的水平關係」（如壓迫或不公），最終都需要上帝介入修復「垂直關係」才能從根源解決。
2. 聖靈的主權工作 #
路加特別強調聖靈在救贖歷史中的主導地位，這場救贖行動全是上帝的主權行動（Monergism），而非人類的努力成果。在四個場景中，聖靈無處不在：
- 施洗約翰：從母腹裡就被聖靈充滿。
- 馬利亞：感孕是藉著聖靈的能力。
- 伊利沙伯：見到馬利亞時被聖靈充滿。
- 撒迦利亞：開口說預言也是被聖靈充滿。