路加的引言（一 1-4） #

獨特的開場：從口傳到書寫 #

在四卷福音書中，《路加福音》擁有最為獨特的開場。路加並不像馬可福音直接進入敘事，也不像約翰福音以神學宣告（太初有道）破題，而是選擇了一段極具古典希臘文學風格的序言（1:1-4）。

這短短四節經文不僅是路加的寫作聲明，更是我們理解初期教會如何從「口傳時代」過渡到「書寫時代」的關鍵鑰匙，顯出其目標受眾具有較高的文化水平。

寫作背景與代際變遷 #

要理解路加福音的成書，必須先意識到初期教會正面臨「代際更替」的挑戰。

• 第一代教會（目擊者世代）：初期信徒依賴「口傳傳統」。耶穌的事蹟鮮活地存於使徒的腦海與宣講中，他們的記憶就是活生生的文本，因此當時尚未依賴厚重的書卷。
• 第二代教會（傳承者世代）：路加屬於此世代。他並非耶穌傳道時期的直接目擊者（Eyewitness），但承接了屬靈遺產。隨著使徒逐漸凋零，單純依賴記憶與口傳已不足以應對異端挑戰或長久的信仰傳承。

福音書的資料來源與互文關係 #

路加在序言中坦承，在他之前已有多人提筆作書。這帶出了一個重要的傳承鏈條，解釋了福音書的資料來源：

1. 起初親眼看見（目擊者）：資料的源頭，如彼得等使徒。
2. 傳道人（執事）：將目擊經歷轉化為宣講內容的人。
3. 路加的記錄：路加接收這些從「看見」轉為「傳講」的材料，最終轉化為文字。

聖靈的雙重工作 #

路加福音與馬可福音有許多相似之處（路加可能參考了馬可的文本），這帶出了一個深刻的神學觀點：福音書是「歷史事實」與「神學詮釋」的結合。

聖靈在福音書成書過程中的雙重引導：

• 啟示與記憶：聖靈引導第一代目擊者經歷並記憶耶穌的事蹟。
• 默示與編輯：同一位聖靈引導路加（及其他福音書作者）進行智慧的挑選與編輯，使之成為被詮釋的真理。

路加的史學方法 #

路加在序言中揭示了他的研究方法，可歸納為三個核心關鍵詞：

1. 周全性 (Comprehensiveness) #

他聲稱對這些事是「從頭」考察。這意味著他的敘事視野宏大，不只關注耶穌的受難週，更追溯至施洗約翰的出生、耶穌的童年，甚至在系譜中追溯至人類始祖亞當。

2. 精確性 (Accuracy) #

路加進行了「詳細考察」。在希臘原文中，這詞帶有如同偵探般追蹤線索、不放過細節的意味。這解釋了為何路加福音常提供具體的歷史座標（如統治者名號），展現將信仰植根於真實歷史的企圖心。

3. 次序性 (Orderliness) #

路加承諾要「按著次序」寫。

• 這不一定是指嚴格的「時間順序」。
• 更多是指**「邏輯次序」或「神學次序」**。 旨在構建一個有說服力的敘事流，幫助讀者一步步認識耶穌的身份。

寫作對象與目的：致提阿非羅大人 #

提阿非羅是誰？ #

「提阿非羅」（Theophilus）在希臘文意為「愛神者」或「神的朋友」。路加稱他為「大人」（Most Excellent），這稱呼常用於羅馬高官。他可能是一位對基督教感興趣、甚至已聽過福音的慕道友或初信者，代表著當時受過良好教育、渴望理性確據的知識份子階層。

目的：從「聽過」到「確知」 #

路加寫作的核心動機是：「使你知道所學之道都是確實的。」（1:4）

• 知識的深化：提阿非羅可能已經「口頭聽過」耶穌的事蹟，但路加希望帶領他進入更深層次的認知。
• 關鍵詞解析：
  • 確實 (Asphaleia)：希臘原文蘊含「堅固」、「不可動搖」、「安全」之意。
  • 知道 (Epignosis)：指透徹、深入、全備的理解。

總結：護教與堅固信心 路加福音本質上具有**護教（Apologetic）**的功能。路加試圖向充滿懷疑的羅馬精英世界證明：基督教信仰雖源於猶太背景，卻是普世的、理性的，且有堅實的歷史憑據。這本書要幫助所有尋求真理的人，在信仰上打下不可動搖的根基。