尋找的被尋見 #
靠著己力要尋找人生的目的，是找不到的。
達文西的龐大失敗指出一件事：只有追尋比人類需求更高的東西才得以滿足。 「呼召」意味著一個驚人反轉——追尋者（Seeker）本身才是被尋找的對象。
一、歷史的借鏡：達文西與佛羅倫斯 #
文藝復興時代藝術史學家 Vasari 曾這樣評論佛羅倫斯：
「佛羅倫斯對待藝術家，如同時間對待它的創造：創造，再緩緩地破壞、吞噬他們。」
這提醒我們，人類偉大的成就若缺乏更高的連結，終將面臨虛無。
二、什麼是「真正的追尋者」？ #
在西方語境中，「追尋者」常指靈性無歸依者。但作者定義的「真追尋者」具有以下特質：
- 內在動力：能感受目的、活力、誠實、理想，和求答案的渴望
- 關鍵時刻：生命會來到一個徬徨、疑惑、困擾的節骨眼
- 必要的懷疑：因過去相信的答案無法回答新問題，而開始不信過去所信的（這是必經過程）
三、關於「追尋」的四種論點 #
面對追尋，人類歷史上主要出現了四種態度：
| 態度名稱 | 核心論點與特徵 | 關鍵盲點/問題 | 意象與代表對象 |
|---|---|---|---|
| 過程論 | 追尋就是一切，結果不重要。高舉寬容、開放、模稜兩可 | 「思想開放」變成沒有思想；「寬容」變成不信任何事物 | 飄泊的荷蘭人（永遠漂流，無法靠岸）；常見於受過教育者 |
| 滅慾論 | 渴望本身就是問題，它將人束縛於痛苦和幻象中 | 徹底的避世主義，難以被肯定世界文化者接受 | 制止渴望，最終達到涅槃（古代南亞觀點） |
| Eros 之道（愛） | 追尋是人類朝自己渴想目標發展的偉大昇華過程 | 目標散發魅力 → 引發愛 → 轉化為渴望 → 轉化為擁有 → 轉化為快樂 | 來自人類的奮鬥與提升 |
| Agape 之道（愛） | 愛找出了追尋者，無關其價值功過 | 與 Eros 之道截然不同 | 來自神的紆尊俯就（耶穌介紹的路） |
四、關鍵對比：Eros vs. Agape #
這是本章最重要的神學對比，區分了人本的宗教與神的呼召：
| 比較項目 | Eros 之道 (人找神) | Agape 之道 (神找人) |
|---|---|---|
| 方向 | 由下而上的昇華 | 由上而下的俯就 |
| 追尋的目標 | 快樂可在尋找處尋見 | 唯有神能永遠滿足我們 |
| 追尋的方法 | 自己正尋找某樣事物 | 自己是被人尋見 |
五、研讀與默想 (Action Plan) #
📌 研讀指引 #
- 分辨：「真實的尋道者」和「靈性的遊蕩者」有何不同？
- 懷疑：為何「不信」反而是「真實尋道者」的必經階段？
- 檢視：為何許多尋道者很快就從前兩種看法（過程論、滅慾論）中轉離？它們缺乏什麼？
- 體驗：你有過 C.S. Lewis 所描述的「喜樂驚魂」經歷，或「神來親近我」的感受嗎？那是怎樣的光景？你如何回應？
📖 聖經默想：耶利米書 29:10-13 #
「耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地…」
- 主動權：在神和被擄的以色列人間，是誰先開啟彼此的關係？
- 命運：以色列人未來的命運是什麼？
- 感受：當身處異鄉的以色列人聽到神這番話語時，心中會作何感受？