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資本主義打敗所有挑戰後，面對最大的挑戰是－－它自己，因它吞吃使它成功所需的一切美德。
十八世紀的清教徒領袖科頓·馬瑟（Cotton Mather）曾發出著名警告：「呼召勢必帶來繁盛，但除非有警覺性，否則最後繁盛的結果會破壞呼召。」 這就像是句古老格言：「宗教生出富裕，女兒（富裕）卻毀了母親（宗教）。」
一、資本主義的內在危機 #
資本主義打敗所有外部挑戰後，現在面對最大的挑戰就是它自己。
- 自我吞噬：因它吞吃使它成功所需的一切美德（如節制、勤奮、延遲享樂）
- 清教徒的轉變：
- 早期清教徒：對世界無動於衷，結果容易獲得成功
- 後來清教徒：進入世界做善事，且做得「很好」（變得富有），重心卻逐漸偏移
二、關於金錢的現代迷思與真相 #
要理解呼召，須先除去關於金錢的兩項現代迷思：
- 迷思一：「賺錢」比「金錢的意義」更重要
- 迷思二：金錢是「中性」的，只是交易媒介
金錢的真相：
- 屬靈問題：金錢過去是屬靈問題，現在也是。瑪門（Mammon）是神的敵人
- 替代性滿足：人們無法滿足地追求金錢，常是因為將其視為其他需求的替代品：
- 權力 (Power)
- 保護 (Protection)
- 讚許 (Praise)
- 吞沒：追求金錢的個人和社會，很快會被金錢吞沒
三、商品化的社會 #
當「不滿足」遇上「金錢」，就會加劇社會的商品化（Commodification）。
- 良善社會的指標：有多少事物是超越市場價格的（即「非賣品」的層級和數量）
- 愛的經濟化：「商品化」的社會最可怕之處，在於連愛都被經濟化了
- 羅斯福的輕視：羅斯福總統曾說：「我努力去喜愛卡內基，但相當困難。除了將賺錢當作神的人，我不知道有哪種人更令我輕視厭惡。」
四、呼召：對抗市場文化的防線 #
呼召對一個被金錢浸潤、市場主宰的文化，提出兩個關鍵制衡點：
- 絕對主權：呼召意指在金錢和市場之上，有個絕對、即時的主權存在（神大過市場）
- 衝突邏輯：呼召在社會引進的運作方式（恩典、給予），與市場心態（交易、獲利）直接衝突
五、自我檢視：瑪門的權勢 #
耶穌指出，金錢會在我們生活中占有偶像地位，直到它成為個人、屬靈、像神一樣的力量，統治我們。
- 你是否允許金錢主宰你的優先次序、評斷能力及人際關係？
- 你是否允許消費型社會定義你的需要？
- 關鍵行動：當你做事情時，是否為神而做（為了對事情全然的愛）？是否能不受金錢影響，毫不猶豫地將金錢給予需要的人？
六、研讀與默想 (Action Plan) #
📌 研讀指引 #
- 繁榮的腐蝕：呼召帶來繁榮，繁榮卻腐蝕呼召。你曾在歷史或現代教會中看到這種循環嗎？
- 金錢屬靈論：為什麼作者堅持金錢是「屬靈問題」而非中性工具？你曾有什麼經歷可以證明這說法？
- 貪婪的寬容：現代社會已被金錢宰制，我們對「貪婪」是否變得過於寬鬆？
- 非賣品：為什麼「出售」和「不出售」之間的界線，是衡量社會價值的指標？在你心中，哪些東西是絕對不出售的？
- 愛的替代品：人類如何嘗試用財產和必需品來取代愛和關係？
📖 聖經默想：馬可福音 10:17-31 (少年財主) #
- 核心缺乏：耶穌對那位富有少年官說「你還缺少一件」，那件是什麼？
- 變賣所有：為什麼耶穌要求他變賣「所有的」？這是對所有富人的普遍要求，還是針對他個人的偶像（瑪門）發出的特定呼召？
- 進神國：為何富人進神的國如此困難？這與「倚靠金錢」所帶來的假性安全感有何關係？