蒙恩 v.s. 自負 #
有名長老會會友的朋友形容，此人說話的口吻，像是「上帝的同班同學」。
有些蒙召的人說話的口吻，彷彿是「上帝的同班同學」。 這是呼召的反面——自負。我們要謹記：呼召完全是項恩賜（Grace），而非我們配得的特權。
一、呼召的代價：以以色列為例 #
許多人誤以為「被選召」意味著特殊待遇，但從猶太人歷史可以看出，蒙召從未給予或暗示任何特殊利益：
- 非特權：呼召不是為了讓受召者高人一等
- 真實含義：這份呼召帶來的是更高遠的任務、更沉重的負擔，以及更嚴格的審判
- 普世目的：選召以色列的目的是普世性的（為了萬國），而非狹隘的民族優越感
二、驕傲：致命的罪 #
在傳統神學中，驕傲被視為七大罪中最首要、最邪惡及最致命的罪。但在現代世界，這概念被扭曲了：
- 現代化妝術：世界試圖將其轉為美德，將驕傲改頭換面稱為「自尊」或「自信」
- 錯誤成功學：不再是「驕傲在敗壞以先」，而是「升遷以先」——彷彿只要有足夠自信和自負，就能成功
三、自負如何扭曲呼召？ #
蒙召的人特別容易陷入驕傲，主要有兩種特定扭曲方式：
- 因高貴而驕傲：蒙召的人特別無法抵抗驕傲，正是因為呼召本身是神聖且高貴的，人容易將這份榮耀歸給自己
- 錯置觀眾：蒙召的人易陷入種特別自負，因我們將「唯一觀眾」從神換成我們自己（自我欣賞、自我陶醉）
四、關鍵問答：天堂門前 #
這是個終極自我檢視：
- 心態檢測：你是否認為自己配得神的呼召？你的行為是否彷彿呼召是單單為你、為你的夢想與頭銜設計的？
- 天堂拷問：當你站在天堂門前，被問到：「你是誰？」時，你會說甚麼？
- 正確態度：知道呼召完全是項恩賜，完全出於恩典
五、研讀與默想 (Action Plan) #
📌 研讀指引 #
- 喬西林主教的尖塔：喬西林主教（Bishop Jocelin，出自小說《尖塔》）不顧合理警告執意加蓋尖塔，這反映什麼人格特質？你是否也曾在「為神做大事」的包裝下，隱藏自己的野心？
- 界線：「蒙恩」與「自負」有何本質不同？什麼時候我們的焦點會不知不覺從呼召滑落到自負？
- 群體的惡：當呼召的自負從「個人」轉移到「群體」（例如：我的教會最屬靈、我的國家是被揀選的）會有什麼後果？為何這比個人驕傲更可怕？
- 巨型堂會的反思：有人認為「將呼召降格（變成一種行銷或自我實現）」是今日巨型堂會最大的問題。你對此有何看法？
- 抵擋驕傲：你有哪些恩賜和成就最容易誘惑你陷入自負？你可以採取什麼具體行動來抵擋？
📖 聖經默想：撒母耳記上 9:15-21、13:11-14 #
對比掃羅王前後的生命：
- 起初：撒母耳對神呼召他立王時，掃羅最初的反應是什麼？（謙卑、自覺不配）。
- 變質：作王兩年後，為何掃羅在沒有撒母耳許可下「自獻燔祭」？這顯示他對神主權的態度發生什麼變化？
- 接替者：神尋找一個「合祂心意的人」（大衛）來接替掃羅，這暗示什麼樣的品格才是承接呼召的關鍵？