一、Kanesof：女性集體與她們的牆#
在 Pétionville 的小巷子裡，Kanesof 是由女性經營的學校集體。她們正在 建一道牆——磚整齊堆疊，旁是粗糙碎石。作者觀察：「Port-au-Prince 的許多女性組織都需要建堅固的牆。」
主持人 Naomy——四十多歲，矮小堅毅——敘述母親的故事：父母養九個孩子，但她的母親作為成年人去上學，被嘲笑（連父親也嘲笑），仍堅持成為老師。
「I started teaching Restavek children.」 Restavek 一字源自 Kreyol 的「rester avec（與某人同住）」，是被送到別人家、實質上成為「私產（chattels）」的兒童——海地版的童工奴隸。
從 2002 年 10 月給 182 名孩子上課，到一年後 255 人，今日 800 人。「我們嘗試一天給他們一頓熱餐。但有些日子做不到，那就是地獄。」
二、地震當天#
地震當天下午，Naomy 因為一陣莫名的不適，打電話讓校長提前在 4:30 放學——若按平時 5 點放，校園會塞滿 Restavek 的課程。學校幾乎清空時，「BOOOOM」。她現場參觀的院牆倒塌、壓死 5 人。
她在 Delmar 75 主路上見到滿身是血的孩子哭喊：「我要我妹妹。」
「In 35 seconds the country lost 300,000 people.（35 秒內，這個國家失去 30 萬人。）」她的家中很快收容 60 人。
三、性成為通貨#
女性必須排隊領取緊急物資，憑取用卡換取食物。
- 保安：要求女性以性換卡
- 倉庫鑰匙持有者：要求性作為支付
- 世界劃出新的兩個部落：有資源者 與 無資源者
- 在達爾文式生存掙扎中，人類做了人類向來做的事：形成群體（form coalitions）
四、Phisline：「像剝水果般」#
Madam Phisline——一位護士兼助產士。她戴著草帽，腳趾間的銀色小胸針閃著光。
「How precious a thing is a door（一扇門有多珍貴）。」她拍打牆說。許多女孩在夜裡上廁所時被攻擊。男人在外面看著、等著。
政治背景#
1990 年代初，Phisline 是 Jean-Bertrand Aristide 總統（海地首次自由民主選舉的勝出者）的支持者。Aristide 上任後試圖終止人權侵害，當年即被富人、軍方推翻。Phisline 因繼續支持他而被綁架性侵——年僅 16 歲時生下兒子。
地震後的星期四之夜#
「地震在星期二發生。那些男人在星期四出現。這麼快，所有的惡就跑出來了。人們說：『小心，小心，監獄的牆倒了。』」
數百名囚犯逃逸——其中許多原本只是審前羈押者，一些甚至從未被起訴；但也有真正的暴徒。劫掠者組成幫派，與外地進城者結合，武裝起來。沒有警察會進營地。
「我把女兒藏在所有衣物下面。我心想，如果他們……帶走我，他們會走、會繼續前進。他們在我孩子面前侵犯我，包括我那因為我 16 歲為民主與 Aristide 抗爭時被攻擊而誕生的兒子。這就是世界。但我保護了我的女兒。」
「They came to our tent with machetes and shaving blades. The blades cut the sheets they like were cutting a leaf or peeling fruit.」 （他們帶著彎刀和剃刀來到我們的帳篷。那些刀片切割床單，像在切葉子，像在剝水果。）
「他們沒有找到她。我會這樣做、做、做、再做一次（do it, do it, do it again）。」
五、Pastor Aniya：哨子作為武器#
Mercopek 中心領導人 Pastor Aniya：辦公室倒了，但她們繼續推進方案。
- 提供哨子並訓練：「哨子不是玩具，是工具，是武器——是我們的武器。」
- 進行模擬：一名婦女在危險中吹哨，其他婦女衝過來保護
- 在 CNN 攝影機前實演，奔來救援的婦女多到攝製組難以置信
她們也介入家庭暴力——壓力使家暴升高，男人對女人動手；現在 這些女人有哨子。並招募 25 名女兒或妻子曾遭性侵的男性，請他們對其他男人說話：包括有工作的男人，也包括幫派成員。
Naomy：「Women’s groups organised themselves… The mothers began to mother each other.（母親們開始彼此當對方的母親。）」
Aniya 收到死亡威脅、員工遭綁、辦公室遭闖入。「為何留下？」作者問。
「我們不能都跑。我們不能都到國外去。我們不互相幫助、若我們關門，那些對脆弱女性下手的男人會想：沒人會在了，沒人在乎了，我們會把更多女人推入危險，不只是我自己。」
六、微型信貸與重建#
2010 年 Naomy 爭取、說服、借貸，建立穩定食物供應。震後兩個月，她啟動 微型信貸（microcredit）：每位女性 $64 起家，做小生意。
- 即使懷孕的女性也頭頂沉重食籃在街頭叫賣
- 六年後，部分人已建立價值 $500 的事業
- 「They will buy and sell anything but not themselves.（什麼都買賣，唯獨不賣自己。）」
Phisline 與同事坐 tap-tap（簡陋出租車）翻山越嶺，提供烹飪、縫紉課程、安置受害者的安全屋；陪同就醫、出庭。她已不得不躲藏，幫派射過她的家。「Plus fort ensemble.」（一起更強大。）
七、回到 Kurzban：種族並非不可變#
社會心理學家 Marilynn Brewer 指出：內群體偏好（in-group favouritism） 連同對外群體的冷漠（甚至敵意）普遍存在——足球賽、學校、教堂皆是。前皇家學會主席 Martin Rees 即使無神論者，仍照常上教堂，「out of loyalty to my tribe（出於對我部落的忠誠）」。
最小群體實驗（minimal groups）#
- 把陌生人按 隨意而無意義 的標準分組——例如偏好 Klee 或 Kandinsky 的畫，甚至擲硬幣的正反面
- 內群體偏好幾乎立刻浮現，即使分組毫無社會內涵
引述 Kurzban 論文的關鍵句： 「Less than 4 minutes of exposure to an alternative social world in which race was irrelevant to the prevailing system of alliance caused a dramatic decrease in the extent to which they categorized others by race.」 （不到 4 分鐘 接觸一個種族與聯盟體系無關的替代社會，受試者依種族分類他人的程度便顯著下降。）
八、結論：部落主義者的本性與可變性#
- 形成群體、認同 in-group、提防 out-group——是 演化深植 又 文化習得 的雙重結果
- 草原時代的結盟者比孤狼更易存活；因此我們是 Tribalists
- 但外群體的構成不固定：是歷史與地理的偶然
- 種族敏感度 不是與生俱來，而是聯盟運算機制的副產品
- 我們不被判定永遠以種族劃分世界——種族「可以被覆寫（can be overwritten）」
我們在繁雜世界尋找捷徑，使用標記、識別碼、文化口令——示播列。種族正是這類啟發式之一。但這不必然如此。
九、Marcie 與「女人不是甘蔗」#
集會結束時，三十多歲的 Marcie 在後排啜泣。她抓住作者的手：「當你提到加納被賣掉的孩子時，我內心在哭。我把孩子送給親戚了。我就像把孩子賣給非洲帶船的男人。我是個壞母親。」
作者想到他在加納見過的母親們——她們會說：「我能怎麼辦？我其他孩子會餓死。」
「Can you forgive me, then?」 「It’s not for me, Marcie. You must forgive yourself. Only you can forgive you. And your son. Get him back. Ask him.」
最後，Naomy 請所有人坐回。作者問：「你們想對非洲那些對抗 FGM 與童奴的女性傳達什麼訊息？」
她們不是用語言回答，而是 用一個答案造出來——所有人起身，鼓掌，唱起一首旋律：
「Women are not sugar cane（女人不是甘蔗）」 她們的祖先曾被裝在船艙裡渡海，到牙買加、古巴、海地——砍甘蔗。Naomy 低聲對作者說：「Not to be chewed up, not to be spat out.（不被嚼碎，不被吐棄。）」
本章原該是「一段沉默、一塊空缺、一處虛無」。作者卻帶回了這句歌——一個跨越海洋的聲音。這就是他所帶回的。