結論：面對問題，找對答案#

本章作為全書的結論，從討論福音啟蒙路線出發，探討信仰與文化緊密關聯卻又糾葛不清的關係，嘗試辯明信仰深陷於文化的困境與出路，並且正面地提出三個神學方向的建議，期盼能夠問對問題，找對答案。

一、福音與啟蒙#

全面啟蒙的異象建立在上帝是創造的上帝，凡祂所創造者都應當按照祂的旨意追求啟蒙。如果上帝只是拯救的上帝，那麼，唯有與拯救有關者才需要啟蒙。十八世紀的「蘇格蘭啟蒙運動」（Scottish Enlightenment）見證了基督教信仰不只與啟蒙相容，而且能夠領導啟蒙。基督教信仰並不要去比較基督教信仰或啟蒙何者領先，而是要以信仰為基礎來追求整全的、全面的、成熟的啟蒙。

「有福音，無啟蒙」，這是一種自我設限的神學立場，把上帝的工作偏限於拯救的領域。我們要問，聖經豈不是說：「創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，就不住在人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什麼。」

追求啟蒙若單單以理性為出發點的話，那被什麼檢驗呢？ 「有啟蒙，無福音」，這是一種對世俗人文主義安協的主張， 連帶地把上帝對拯救的主權也放棄了。

二、福音啟蒙路線#

蘇格蘭福音派可稱之為「福音啟蒙者」（Enlightened Evangelicals），這樣的基督徒主張唯有基督福音能夠帶來健全的啟蒙，而被基督福音啟蒙者也必定追求整全的啟蒙——包括理性、感性、意志、良心、經驗、直覺、個體、群體、想像、創意等的覺醒，就是把全人的生命向創造者開放。因此，福音啟蒙路線既是「福音的」，又是「啟蒙的」；這路線既不算成「有福音無啟蒙的保守派」，亦不認同「有啟蒙無福音的自由派」。

三、信仰與文化#

信仰與文化的關係緊密關聯卻又糾葛不清。蘇格蘭啟蒙運動的歷史背景顯示，當時的蘇格蘭海外宣教師幾乎全部加入蘇格蘭自由教會，使得蘇格蘭自由教會成為蘇格蘭海外宣教的主要母會，藉由這些為數眾多的海外宣教師把福音帶到世界各地，其中包括早期來台在南部宣教的馬雅各、甘為霖、巴克禮、梅監務、蘭大衛等宣教師，而在北部宣教的加拿大宣教師馬偕則為蘇格蘭自由教會移民第二代，這今蘇格蘭福音派精神成為台灣基督長老教會血脈相通的核心。

四、展望神學發展方向#

面對當代處境，林鴻信對神學發展提出方向性的思考。基督教神學需要確認對上帝所創造宇宙自然的看法，這是人類共同的切身關注，而且也是基督教神學與其他學術領域的共同關切與對話焦點。對於基督教信仰與中國文化的接觸交流仍然相對短暫，對於基督教信仰與中國文化發展對話必定意義重大。

• 從拯救論到創造論： 不應自我偏限在拯救論，藉由恩典被稱義的人就應當探討自身受造其中的宇宙萬物
• 從教會到世界： 得救的真理本身不僅提供拯救而已，而且具有普世皆準的特質
• 信仰與文化對話： 漢語神學若能從「自然的神學」到「自然神學」，對話必定意義重大

五、面對問題，找對答案！#

系統神學的目的不是提供一套封閉的答案，而是幫助信徒問對問題、找對答案。神學的導論與神學的結論緊密相連：有什麼樣的神學導論，就會導致什麼樣的神學結論；而有什麼樣的神學結論，就會承接什麼樣的神學導論。神學的結論預期神學的導論，神學的導論預設神學的結論。

六、信仰告白#

全書以信仰告白作結。信仰的投入性反思並非自閉式的反省，而是對上帝、對世界、對人開放的回顧與前瞻。學習系統神學可以從許多神學家的思想中窺見他們精采的生命體驗，藉由他們對信仰的投入性反思，我們得以分享他們生命體驗的精華，而回過頭來檢視自己的人生，重新敘述自己的生命故事。

福音啟蒙路線既是「福音的」，又是「啟蒙的」， 既不算成「有福音無啟蒙的保守派」，亦不認同「有啟蒙無福音的自由派」。 這是本書系統神學所追尋的神學方向。