講道#

耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們說：「我們明白了。」——馬太福音十三章 51 節

一、什麼是講道？#

禮拜是教會領受從天而來最大之動力來源，而講道則是禮拜的核心。本章討論「講道」如何帶動活潑的禮拜以及具有生命力的教會。

耶穌基督所傳講的，如「傳起道來」指的是「宣道」（kerygma）——宣揚上帝的話；然而，上帝的話也需要「教導」（didache）——具體落實於生活當中。耶穌基督既宣道又教導，又教導又宣道。假若講道只有宣道而無教導，形同空談天上理論；假若講道只有教導而無宣道，有如僅僅在交代人間道德。

馬太福音第五至七章收集耶穌基督的講道（登山寶訓）。當耶穌基督在山上講道時，有許多人跟著他，門徒在內圈，由內而外層層包圍，「他就開口教訓他們」，講完道眾人的反應是「都希奇他的教訓」，原因是「他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士」。結束後，耶穌下了山，還是「有許多人跟著他」。

講道就是「宣揚上帝的話」，也包括教導道理的實際應用。 講道不是發揮個人才華的演講、呈現，而是上帝的話之宣揚、見證。

二、正反並列#

齊克果（Soren Kierkegaard）對講道的看法顛覆了一般人的理解。他主張講道者並非演員，聽眾才是演員，藉由講道者的提醒，聽眾能夠實實在在地在上帝面前表演。因此，認真地聽是首要的，而且需要不斷地省察自己的心。

齊克果把舞台翻轉：把講台當作舞台，把講員當作演員，把聽眾當作足的評論者；齊克果卻把舞台搬到台下，把一個個聽眾推上舞台，把上帝當作聽眾。因此，「講道不是為著講員自己，讓聽眾只去讚美他，或批評他。講道的目的是讓聽眾反覆思想。」

三、福音之必要#

齊克果對於講道的看法需要與他對個體的強調放在一起來理解，因為每一個人要在上帝面前思考他的生活，是否有遵循在永恆中的選召，「每一個人本身要向上帝交代，上帝和這個人算帳，沒有第三者敢來加以干預。」講道就是幫助聽眾當中的每一位個人，在上帝面前反思自己的生活與呼召。

身處於一個重視效率和數字的現代社會，教會難免也會在意數字，以致堅守真理的態度經常在面對數字的壓力時轉趨儒弱。齊克果對這一點十分反感，他強調講道的核心是福音，而非迎合聽眾的喜好。

四、加爾文的講道神學#

齊克果的著作用了許多筆名，不過卻願意用真名發表「造就性談話」（Upbuilding Discourses）或「教導性談話」（Edifying Discourses），卻不直接稱為「講章」。這是出於他的謙虛，不以自己具有居於高高在上講台的立場，只是提供一種追求造就、教導的談話。

齊克果從一八四三年起開始寫「造就性談話」，並且經常以真名發表。《清心志於一事》（Purity of Heart is to Will One Thing）便出現在一八四七年出版的《在各式各樣靈裡的造就性談話》（Upbuilding Discourses in Various Spirits）裡，此書為靈修神學名著，主張清潔純淨的心在於專注地追求一個目標。書中有一部分論及講道，他主張講員並非演員（角色），「他不過是那從後台提台詞的人」；聽眾亦非看戲的人，「聽眾卻是演員，是實實在在地在上帝面前表演」。

齊克果強調：「靈性上的舞台就是永恆，而每一個聽眾都在省察他自己的心。」 每一個聽眾若是認真地聽（否則他也犯了過失），經過整個的談話而面對上帝。

五、敘事的力量#

齊克果描述在基督教世界裡一個神學畢業生的故事，如何從尋求上帝的國度轉而單單尋求一個安穩的職位與生計。這人在經過多方折騰之後終於找到了「工作」，一心想要安居樂業，卻發現薪水微薄而想辭職，後來勉強留下來被按立為牧師。當天主任牧師的講道題目是「我們已經捨棄了一切來跟從你了」，內容不外是犧牲奉獻在所不辭；而那年輕傳道人也上台講道，題目是「你們要先尋求上帝的國」，講得非常精采，連在場主教都叫好。

這樣的故事令人感傷，但卻不意外，畢竟基督教世界只要求傳道人「說」，並不要求傳道人去「做」，一切情節都很合乎人性，甚至聽來有些耳熟。

六、結論：教會的餵養#

齊克果並非站在外面批判國家教會牧師，他曾經認真地想過要去當牧師：「現在，因上帝的幫助，我將成為我自己；我相信基督會幫助我戰勝我的憂鬱，然後我將成為牧師。」身為信仰騎士的齊克果並非站在外面批判基督教，相反地，由於他一直把自己放在他所批判的基督教裡面，也因此體驗到特別的痛苦。

講道作為教會的餵養，其核心在於忠實地宣揚上帝的話語，幫助每一位聽眾在上帝面前反思自己的生活與呼召。一個輕忽講道的教會，必然是一個屬靈貧乏的教會；而一個重視講道的教會，必然能領受從天上而來的能力，成為具有生命力的信仰群體。