「十八世紀在此告終。十九世紀以西南方清新明朗的晨風開啟 ⋯⋯ 前景同樣明媚 ⋯⋯ 人權將不可阻擋地擴張，全世界的階級制度、迷信與暴政將被根除。」

——納撒尼爾·埃姆斯日記，1800 年 12 月 31 日

大轉折的時代#

18 世紀末到 19 世紀初，是政治、經濟、思想全面震盪的轉折期。這些變動的根源是新興中產與資本階級與舊貴族的衝突：

• 法國：城市化與工商業壯大「資產階級」（bourgeoisie）；下層與資產階級聯手反貴族
• 美洲：經濟新貴族（地主與商人）與舊貴族（西班牙派出的官員）對抗

結果：

• 美國獨立（1776–1783）
• 法國大革命（1789）
• 拉丁美洲多國獨立（1810–1825）
• 後續革命延伸至 1848 歐洲、1910 墨西哥、1917 俄羅斯、1959 古巴、1963 肯亞 ⋯⋯

基督教的地理大移轉#

從基督教史的角度看，19 世紀最重要的事件可能不是西歐神學辯論或天主教反現代運動，而是一個真正普世的教會的誕生——包含各種族、文化、國家的信徒。

殖民主義的「第二春」#

19 世紀初本看似歐洲殖民勢力的衰退（美國獨立、海地獨立、西班牙喪失幾乎所有美洲殖民地），但事情走向相反——

拿破崙戰爭意外擴張英國海外帝國#

• 英國靠海軍存活
• 戰爭結束時擁有許多原屬法國與荷蘭的殖民地

工業革命驅動殖民擴張#

• 需要更大資本與更廣市場——歐洲未工業化區先消化過剩產品；之後轉向拉美與亞洲
• 1870 年後：需要原料而非市場——非洲被列強瓜分

三大區域的不同模式#

西方軍事優勢使「整個世界形成單一經濟網絡」——這在歷史上是第一次。

工業革命的能源變遷#

通訊革命#

• 1837 年 Morse 電報；1844 年商用化
• 1877 年電話
• 1950 年代電視
• 2010 年網路：傳遞整本書、即時連繫全球
• 網路含的訊息量——真假兼有——超過任何圖書館

樂觀的崩潰：兩次世界大戰#

19 世紀的樂觀主義#

• 西方文明深信自己「註定帶領世界邁入幸福繁榮」
• 工業革命創造空前財富
• 宣教活動蓬勃；「全世界基督化」似指日可待
• 歐洲列強內部相安近百年

一戰：歐洲拉扯巴爾幹的火藥桶#

• 列強衝突外移至殖民地，內部和平假象維持
• 1914 年焦點移至巴爾幹（鄂圖曼帝國解體留下不穩定國家）
• 戰爭與技術結合：潛艇、空軍、化學武器
• 4 年戰爭、30 國參戰、6500 萬人員傷亡（戰死約 1/7，受傷逾 1/3）

俄國革命（1917）#

• 馬克思預測工業國革命，但俄羅斯——農業大國——成為第一個馬列革命國家
• 戰爭加劇敗政府失望
• 3 月沙皇尼古拉二世退位
• 11 月布爾什維克革命；列寧立即沒收土地、銀行、教會財產
• 俄羅斯教會（「第三羅馬」）淪入與拜占庭陷落後相似的處境

二戰：法西斯與大屠殺#

• 義大利墨索里尼開創法西斯主義
• 德國納粹黨 1933 上台；西班牙佛朗哥 1939 勝利
• 「戰爭之於男人，正如生育之於女人」（墨索里尼語）
• 反猶主義成為國際法西斯主義教義；6 百萬猶太人遇害
• 1939 年戰爭爆發，1941 年蘇聯、美國捲入
• 57 國宣戰，軍方戰亡逾 1500 萬

廣島：西方科技的終極象徵#

1945 年 8 月 6 日廣島原爆——西方文明的科技優越產生了世界從未見過的毀滅力量。

德國——曾被視為歐洲文明的頂峰——竟產生了人類歷史最殘忍的法西斯狂熱。

19 世紀的樂觀主義就此死亡。

戰後與去殖民化#

• 失敗國的殖民帝國立即解體
• 勝利國的威信也大幅下降
• 二十年內全部殖民帝國解體
• 新殖民主義仍以經濟形式延續

多元的反殖民模式#

• 中國：共產主義革命（1949），後逐步轉向自己版本的資本主義
• 日本：擁抱資本主義並與西方爭雄
• 穆斯林世界：激進伊斯蘭主義興起
• 以色列建國引發中東長期衝突
• 南非、羅德西亞白人至上政權崩潰

冷戰與後冷戰#

• 二戰後蘇聯控制東歐，柏林封鎖、柏林圍牆
• 西方解讀「反殖民運動 = 共產陰謀」——過度簡化
• 1990 年代蘇聯解體：真正的衝突浮現——「南北之爭」、「貧富之爭」、「已發展與未發展之爭」
• 蘇聯、捷克斯洛伐克、南斯拉夫沿族群文化宗教線分裂；部分演為戰爭與種族屠殺

移民與文化反流#

「整個世界被西方化」的預期被反向修正：過去被西方化的人，現在反過來影響著西方——從語言、飲食到家庭與宗教。

邊緣群體的崛起#

• 黑人、少數族裔、各地婦女紛紛要求參與決策
• 二戰時動員她們貢獻，戰後她們不願回到舊位
• 民權運動、女權運動：既要爭權，也要批判「白男主導世界」的方式
• 拉美原住民文化復甦

教會無所不在#

在所有這些變動中，教會比任何國際組織、跨國企業或政治運動都更深植——跨越國界、階級、政治立場。

19 世紀的偉大遺產：第一個真正普世的教會誕生。雖然 20 世紀有人嘲諷舊宣教士為「不切實際的夢想家」，事實上他們留下了遍佈各文化、膚色、國籍的基督徒網絡。

後康士坦丁與後現代#

西方教會的退場#

• 美國革命 → 法國革命 → 拉美獨立 → 俄國革命：後康士坦丁時代到來
• 教會失去國家支撐
• 20 世紀末教會在西歐、北美的社會與文化影響進一步下降
• 世俗主義為主因，但也有人轉向古宗教、占星、靈異、雜揉「私人宗教」
• 古諾斯底主義復甦

思想衝擊#

• 民主理想衝撞天主教的階層結構
• 達爾文進化論成為現代性挑戰的象徵
• 新教與天主教的應對截然相反，導致兩派裂痕加深（Ch. 31 vs. Ch. 32）
• 20 世紀末「後現代」興起——雙方都偏離原本極端：新教轉向懷疑現代性，天主教反承認現代性某些貢獻

何謂「超越基督教世界」？#

兩層意義#

空間上：基督教在 19、20 世紀的關鍵事件，不是歐洲的神學辯論或反現代詔書，而是基督教走出西方，成為真正普世。

時間上：21 世紀已明顯告別「基督教世界」時代——西方政教分離；全球基督教中心不再在北大西洋。

統計上的證實#

舊中心的下降被全球南方的爆炸性增長所超越——這是基督教史上前所未有的格局重組。