作者背景#

Justo L. González（1937–）出生於古巴哈瓦那，是當代最具影響力的拉美裔（Hispanic）教會史學者。他於 1961 年取得耶魯大學（Yale University）歷史神學博士，是該系最年輕的博士畢業生之一。González 為聯合衛理公會（United Methodist Church）按立牧師，長期投身普世合一（ecumenical）運動與少數族裔神學教育，並創辦「拉丁裔神學教育協會」（AETH）以及 Hispanic Theological Initiative。他的另一巨著《基督教思想史》（A History of Christian Thought，三卷）已是英語世界神學院的標準教材。其拉美處境神學立場（Mañana, Santa Biblia）讓本書在敘事上自覺地批判「歐洲中心」史觀。

完整摘要#

本書為 González《基督教史》兩卷本的第二卷，承接卷一（早期教會至中世紀末），涵蓋自十六世紀至今五百年的西方與全球基督教史。全書修訂版分為三大部分共 38 章。

Part I「宗教改革」（Reformation, Ch. 1–14）：以伊拉斯謨（Desiderius Erasmus）的人文主義改革呼聲為起點，描繪路德（Martin Luther）「因信稱義」（justification by faith）的神學突破、茨溫利（Ulrich Zwingli）與加爾文（John Calvin）的改革宗路線、再洗禮派（Anabaptists）等激進改革、英國、低地國、法國、東歐的地域擴散，以及羅馬教廷藉特倫多大公會議（Council of Trent）與耶穌會所推動的天主教改革（Catholic Reformation）。

Part II「正統主義、理性主義與敬虔主義」（Ch. 15–25）：十七、十八世紀三股力量並起——三大宗派（天主教、路德派、改革宗）的教義硬化、笛卡兒到康德的理性主義對啟示宗教的挑戰，以及施本爾（Philipp Spener）、辛森多夫（Zinzendorf）、衛斯理（Wesley）所代表的敬虔主義（Pietism）。本部分以三十年戰爭、英國清教徒革命與北美十三殖民地的宗教多元為敘事支點。

Part III「超越基督教世界」（Beyond Christendom, Ch. 26–38）：以法國大革命為起點，記敘「基督教世界」（Christendom）作為政教統一體制的終結——美國、西歐、拉美、東方基督教四大區域的重組；十九世紀新教神學（施萊馬赫、黑格爾、齊克果）與天主教對現代性的抗拒（庇護九世到梵二）；新教宣教與殖民擴張並進的全球地理擴張；兩次世界大戰對歐洲信心的瓦解；以及二十世紀末基督教重心從北大西洋移向全球南方的關鍵轉折。González 的獨特貢獻在於最後幾章，他刻意以亞、非、拉的「邊陲活力」為敘事終點，主張基督教正進入兩千年來第一次真正普世（polycentric）的階段。

本書的貢獻與定位#

相較於 Diarmaid MacCulloch 的《Christianity: The First Three Thousand Years》或 Kenneth Scott Latourette 七卷本的學術巨製，González 的兩卷本走「易讀的單卷敘事教科書」路線。與 Williston Walker 經典的《A History of the Christian Church》（學院化、歐洲中心）相比，本書修訂版最大特色在於有意識地把拉美、亞洲、非洲教會史納入主線，而非附錄。對於神學院、大學通識課與一般信徒讀者，本書提供一套故事性強、視野全球化、神學立場普世合一的入門地圖；也因 González 自身的拉丁裔身分，全書帶著對殖民史與被壓迫者觀點的內建反思。