當基督徒之間因亞流之爭爭鬧不休時，**朱利安（Julian the Apostate）**乘勢而起，發動了一場由皇權主導的異教復興。

朱利安的家世與崛起#

朱利安是君士坦丁同父異母兄弟的兒子，與君士坦丁三子為堂兄弟。君士坦丁駕崩後，軍隊屠殺了大多數宗親，僅朱利安與其兄伽魯斯（Gallus）倖存。朱利安深信主謀是堂兄君士坦提烏斯二世（Constantius II）。

兩兄弟被遠離宮廷扶養，皆受洗並被立為教會「讀經員（reader）」。伽魯斯後來被立為「凱撒（caesar）」副帝，因疑似謀反被處決。朱利安則在雅典（Athens）研習哲學，與日後成為大主教的**該撒利亞的巴西流（Basil of Caesarea）**相識；也是在雅典，他迷上古代神秘宗教，並徹底放棄基督教。

君士坦提烏斯隨後召朱利安為凱撒，派他治理高盧。朱利安出乎意料地展現出色的行政與軍事才能，深得軍心。當皇帝召高盧軍隊東援波斯戰役時，軍隊反而擁立朱利安為「奧古斯都（augustus）」。雙方瀕臨開戰之際，君士坦提烏斯驟逝，朱利安於 361 年順利入主君士坦丁堡。

宗教政策#

朱利安留名青史，不在於其治績，而在於其宗教政策。他要全面復興異教，同時阻擋基督教擴張：

• 恢復神廟產業：歸還被君士坦丁等人取走的物品。
• 仿效教會建立祭司階層：以區、省為單位設置大祭司、總祭司，自己作為最高祭司，並要求祭司過聖潔生活、行慈善——他坦承這是從基督教學來的。
• 大規模獻祭：以皇帝身分代替不再敬拜的人民向眾神獻上百牛之祭。

朱利安雖反對基督教，卻深知其組織與道德感染力之強，因此他的異教改革其實是「披著基督教外衣的異教（christianized paganism）」。

對基督教的策略#

朱利安從未頒令迫害基督徒。各地確有殉道者，但都是暴民或地方官員所為，非出皇帝之意。他相信迫害只會讓對手壯大。

他改採「阻撓加嘲諷」的兩面策略：

• 禁止基督徒教授古典文學：既保護他眼中的「聖物」不被褻瀆，也切斷基督徒自游斯丁以來用古典文化傳福音的路徑。
• 撰寫《駁加利利人（Against the Galileans）》：他輕蔑地稱基督徒為「加利利人」，運用自己對聖經的熟悉嘲諷其內容與耶穌的教導。此書雖已佚失，但威力之大，使八十年後**亞歷山大的西里爾（Cyril of Alexandria）**仍需專文駁斥。
• 重建耶路撒冷聖殿：並非出於對猶太教的好感，而是要在實務上推翻基督徒「聖殿被毀應驗舊約預言」的論點。

結局#

這些計畫尚未完成，朱利安便在征伐波斯時被敵軍長矛擊中陣亡。

流傳的著名遺言「加利利人哪，你勝了！（Thou hast conquered, Galilean!）」實無任何歷史根據，純屬後世傳奇。

朱利安的死終結了這場短暫卻認真的異教反撲，異教自此再也無力與基督教爭奪帝國的靈魂。