Arian Controversy And Nicea

基督教自始便有神學爭論，但在君士坦丁（Constantine）歸信之前，這些爭論主要透過論證與聖潔生活來解決。歸信之後，帝國對教會合一有切身利益，神學辯論逐漸被政治運作取代。**亞流之爭（the Arian controversy）**正是這一轉變的開端。

爭議的神學背景#

爭議的根源遠早於君士坦丁。為了向智識階層辯護信仰，**游斯丁（Justin）、革利免（Clement of Alexandria）、俄利根（Origen）**等人援引古典哲學，把上帝描述為不變、不受苦、永恆不動的至高存有。為了調和這幅圖像與聖經中那位「行走、說話」的上帝，他們發展出兩種策略：

寓意解經（allegorical interpretation）：把不符「至高存有」形象的經文以靈意解讀。
道（Logos）論：在不變的「父」與可變的世界之間，置入一位人格化的「道」，作為神與人接觸的中保。

在俄利根的影響下，這套觀念在希臘語東方教會廣為流傳，而亞流之爭就是在此架構內爆發。

衝突爆發#

衝突開始於亞歷山大城。主教**亞歷山大（Alexander of Alexandria）與該城最具聲望的長老亞流（Arius）**就道是否「與父同永」起了爭執。亞流的口號「曾有祂不在的時候（there was when He was not）」精確點出了焦點：

亞流：道是受造之物——雖是萬有之先的首生者，仍屬被造，否則就會有兩位神。
亞歷山大：道是神聖的，與父同永，否則教會所敬拜的就只是受造之物。

表面爭論之下，更深的問題是「基督如何施行救恩」。亞歷山大（以及之後的亞他那修 Athanasius）認為，唯有神親自進入歷史，才能開啟人歸向神的道路；亞流則擔心，若基督本身是神，祂的順服就毫無意義，救贖也就不再成立。

亞歷山大革除亞流職務後，亞流向群眾與東方主教們上訴，特別是同在安提阿（Antioch）受教於**路西安（Lucian）**的眾「同門派（fellow Lucianists）」，使地方爭端迅速蔓延整個東方教會。

尼西亞會議#

擊敗李錫尼（Licinius）後，君士坦丁先派科爾多瓦的霍西烏斯（Hosius of Cordoba）調解未果，遂於 325 年召開第一次大公會議（First Ecumenical Council），於**尼西亞（Nicea）**舉行。約三百位主教與會，許多人身上仍帶著迫害的傷痕，第一次親眼看見教會的普世性。

出席者大致分為幾個立場：

亞流派：以**尼科米底亞的尤西比烏斯（Eusebius of Nicomedia）**為首，為亞流發言。
反亞流派：亞歷山大與年輕的執事亞他那修。
西方主教：對東方俄利根派內訌興趣不大，滿足於特土良（Tertullian）「三位一體（three persons and one substance）」的表述。
少數倒向聖父受苦說（patripassianism）者：認為父子合一以致父也受苦。
大多數中間派：盼望以妥協結束爭端，代表人物是凱撒利亞的歷史學家尤西比烏斯（Eusebius of Caesarea）。

當尼科米底亞的尤西比烏斯坦率陳述亞流派觀點——道僅是受造物——主教們震驚地高呼「褻瀆！異端！」並奪下他的講稿撕毀踐踏。中間派立場為之一變，決意以最明確的方式拒斥亞流主義。

信經與「同質（homoousios）」#

由於單憑經文難以精確排除亞流派，會議決定制定信經。在凱撒利亞的尤西比烏斯所提信經的基礎上，加入了關鍵字眼，最重要的是君士坦丁（一說由霍西烏斯建議）所提的「同質（homoousios，of one substance）」：

「從父的本體生的，是神所生，不是被造」
「與父同質」
並附上對亞流派主張的明確咒詛（anathemas）

「同質」一詞意在宣告子與父同等神聖，但因其也可能模糊父子之別，日後反而成為許多人抗拒尼西亞信經的原因。此處的尼西亞信經是後世**尼西亞信經（Nicene Creed）**的基礎，至今被東西方教會共同承認。

絕大多數主教簽署了信經，僅少數人——包括尼科米底亞的尤西比烏斯——拒簽，被廢黜並由君士坦丁加判流放。這項世俗權力介入正統判定的舉動，留下了深遠的先例。

Figure 17.4: 《紐倫堡編年史》（Nüremberg Chronicle）中描繪的尼西亞會議（Council of Nicea）。

會後的逆轉#

尼西亞並未終結爭議。尼科米底亞的尤西比烏斯善於宮廷政治，逐步取得君士坦丁信任，亞流也被召回；皇帝臨終時竟由他親自施洗。亞歷山大於 328 年去世後，亞他那修繼任，成為尼西亞正統的旗手，卻也屢遭流放。君士坦丁三子分治後，**君士坦提烏斯二世（Constantius II）最終獨攬大權，傾向亞流派，逼得連年邁的霍西烏斯與羅馬主教利百流（Liberius）**都簽署了亞流派的信條。**耶柔米（Jerome）**為此哀嘆：「整個世界從沉睡中醒來，赫然發現自己已成亞流派。」

在這種混亂中，**朱利安（Julian）**繼位，異教反撲乘勢而起——這是下一章的故事。