涵蓋範圍#
第二部分聚焦於君士坦丁歸主（約 312 年）到西羅馬帝國滅亡（476 年）之間，基督教與羅馬帝國深度交織的「帝國教會」時期。
從受迫者到當權者#
君士坦丁的「和平」（Peace of the Church）徹底改變了教會的處境：
- 由受逼迫的少數，轉為享有特權的多數
- 從躲在地下墓穴與住家的群體，走進金碧輝煌的巴西利卡會堂
- 信仰的成本驟降，但「世俗化」的危機隨之而來
這個劇變引發了一連串反應與張力，貫穿整個時代：
- 官方神學的形成：優西比烏（Eusebius of Caesarea）將君士坦丁視為神所興起的工具
- 修道運動的反動：安東尼（Anthony）、帕科繆（Pachomius）等人逃往沙漠，以禁慾追求純粹的信仰
- 教會分裂的反動：北非的多納徒主義（Donatism）拒絕妥協的主教
- 神學論爭：亞流主義（Arianism）動搖三位一體核心信仰，引發尼西亞會議（325）等大公會議
- 異教反動：背道者朱利安（Julian the Apostate）試圖恢復異教
教父神學的黃金時代#
這個時期誕生了一群塑造後世神學的偉大教父：
- 東方教會
- 亞他那修（Athanasius of Alexandria）：捍衛尼西亞信仰
- 大三聖（the Great Cappadocians）：巴西流（Basil）、納西安的貴格利（Gregory of Nazianzus）、尼撒的貴格利（Gregory of Nyssa）與馬克利娜（Macrina）
- 約翰・屈梭多模（John Chrysostom）：金口宣道家
- 西方教會
- 米蘭的安波羅修（Ambrose of Milan）：教導皇帝的主教
- 耶柔米（Jerome）：拉丁文武加大譯本（Vulgate）譯者
- 希坡的奧古斯丁（Augustine of Hippo）：奠定西方神學千年的基石
帝國之外的基督教#
本部分也提醒讀者：基督教並非只在羅馬帝國境內擴展。
- 亞美尼亞、波斯、衣索比亞、印度等地都已有興盛的教會
- 但這些教會的命運將與羅馬迥異
章節概要#
- 第 13 章 君士坦丁：從羅馬到君士坦丁堡，從太陽神到基督
- 第 14 章 官方神學：該撒利亞的優西比烏
- 第 15 章 修道運動的反動
- 第 16 章 分裂的反動：多納徒主義
- 第 17 章 亞流之爭與尼西亞會議
- 第 18 章 異教的反動：背道者朱利安
- 第 19 章 亞他那修
- 第 20 章 大三聖
- 第 21 章 米蘭的安波羅修
- 第 22 章 約翰・屈梭多模
- 第 23 章 耶柔米
- 第 24 章 希坡的奧古斯丁
- 第 25 章 帝國疆界之外
- 第 26 章 一個時代的結束
時代的終結#
當哥德人攻陷羅馬城（410 年）、西羅馬帝國滅亡（476 年），基督教必須在「沒有羅馬」的世界裡尋找新的方向——這便是第三部分「中世紀基督教」的開端。