十月：詩篇 106-118——從失敗到讚美的旅程#
十月的詩篇帶領我們走過一段深刻的旅程：從以色列反覆的不忠與失敗，到神不變的慈愛與拯救，最終進入逾越節的哈利路亞頌讚。這些詩篇包含了舊約中最重要的「哈利路（Hallel）」詩篇——耶穌在最後晚餐時所唱的正是這些詩歌。凱勒提醒我們，這些詩篇不僅是歷史的回顧，更是福音的預演。
神記念祂的約（詩篇 106）#
詩篇 106 是一篇令人謙卑的回顧：以色列民一再地忘記神的恩典、悖逆神的命令。從紅海旁的抱怨到金牛犢的偶像崇拜，從曠野中的貪慾到迦南地的妥協——人的不忠是何等徹底。然而，這篇詩篇最震撼人心的信息是：神記念祂的約。即使祂的子民不斷背約，神卻因著祂豐盛的慈愛而回心轉意。
詩篇 106 不是讓我們譴責以色列人的愚昧，而是讓我們看見自己的影子。凱勒指出，我們每個人都有同樣的傾向——在蒙恩之後迅速遺忘，在安逸中轉向偶像。唯一的盼望不在於我們的忠誠，而在於神對祂盟約的信實。
四種困境，一位救主（詩篇 107）#
詩篇 107 描繪了四種人類困境的圖畫，每一種都以「他們在急難中呼求耶和華」和「他們要稱謝耶和華的慈愛」作為回應：
- 迷路的旅人——在荒野中漂泊，找不到方向
- 被囚的囚犯——因悖逆而被鎖鏈捆綁
- 自作自受的愚人——因罪惡而身心俱損
- 風暴中的水手——在巨浪中失去一切掌控
凱勒建議我們用這四種圖畫來診斷自己的屬靈狀況：你是否迷失了方向？是否被某些習慣捆綁？是否正在承受自己選擇的後果？是否覺得生活完全失控？無論是哪一種，呼求神的慈愛（chesed）都是唯一的出路。
靠神得勝（詩篇 108-109）#
詩篇 108 是一篇充滿勇氣的宣告：「我們倚靠神，才得施展大能。」這不是盲目的樂觀，而是建立在對神主權的深刻認識之上。即使面對強敵，大衛知道真正的能力不來自軍事力量，而來自那位掌管萬有的神。
詩篇 109 則面對一個棘手的問題：當你被咒詛和毀謗時，該如何回應？這是一篇「咒詛詩」（imprecatory psalm），大衛將報復的權柄完全交給神。凱勒提醒我們，這些激烈的話語不是我們效法復仇的許可證，而是將憤怒合法地導向神的禱告方式。
彌賽亞君王（詩篇 110）#
詩篇 110 是新約中被引用最多的舊約經文之一。耶穌自己引用這篇詩篇來揭示祂的身分——祂不僅是大衛的子孫，更是大衛的主。「坐在我的右邊」宣告了基督的王權；「照著麥基洗德的等次」宣告了祂永遠的祭司職分。
凱勒強調，詩篇 110 是理解耶穌基督雙重職分的關鍵：祂既是君王（坐在神的右邊掌權），又是祭司（永遠為我們代求）。這意味著基督不僅有權柄統管萬有，更有憐憫體恤我們的軟弱。
智慧的開端（詩篇 111-112）#
詩篇 111 和 112 是一對精心設計的字母離合詩（acrostic psalms），兩篇在結構上完美對應：詩篇 111 描述神的作為，詩篇 112 描述敬畏神之人的生命。核心信息是：「敬畏耶和華是智慧的開端。」真正的智慧不是知識的積累，而是對神的敬畏所帶來的生命轉變。
哈利路詩篇——最後晚餐的歌聲（詩篇 113-118）#
詩篇 113 至 118 構成了猶太傳統中的「哈利路」（Hallel），是逾越節晚餐中必唱的詩篇。根據福音書的記載，耶穌在最後晚餐結束後，與門徒「唱了詩」才往橄欖山去（馬太福音 26:30）。這意味著耶穌在走向十字架之前，口中唱的正是這些詩篇。
想像這個場景：耶穌在被出賣的那一夜，唱著詩篇 118:22——「匠人所棄的石頭，已成了房角石。」祂完全知道自己即將被棄絕、被殺害，卻也完全知道這正是神救贖計畫的核心。這不僅是預言的應驗，更是耶穌以信心和順服走向十字架的明證。
房角石（詩篇 118）#
詩篇 118 是哈利路詩篇的高潮。耶穌多次將「匠人所棄的石頭，已成了房角石」這句話應用在自己身上。凱勒指出，這個意象包含了福音的核心邏輯：世人認為無用的、被丟棄的，在神的計畫中卻成為最重要的根基。十字架在世人眼中是恥辱和失敗，在神的智慧中卻是拯救全人類的大能。
- 被棄絕——耶穌被自己的百姓、門徒和世界所拒絕
- 成為房角石——祂的死亡和復活成為整個救恩的根基
- 這是耶和華所做的——救恩不是人的計畫，而是神奇妙的作為
十月的詩篇從人的失敗開始，以神的得勝結束。它們教導我們：信仰的確據不在於我們的表現，而在於那位記念祂的約、拯救一切呼求祂之人、並在十字架上成為房角石的神。在最黑暗的夜晚，耶穌唱的正是這些詩歌——這也是我們在苦難中可以歌唱的理由。