閱讀經文：士師記第十三～十五章

本文經文皆出自《和合本 2010》。

參孫是一個鮮活的人物，有著多采多姿的人生。不過，對大部分人來說，這些高潮迭起的情節，益發突顯了這位英雄的黑暗面——若不是上帝的憐憫，這個猛男早該被丟棄在歷史的角落！然而，新約給參孫的評價卻成了一段難解的經文，因為他被列在信心偉人之列（來十一 32）。到底參孫是個什麼樣的角色？如何理解他的一生，才最符合經文的本意與脈絡？

參孫的心志#

參孫一出場就不同凡響。在那個古老的年代，他竟然對成婚的對象有自己的主張，而且所挑選的，還是個非利士女孩！難怪他的父母反應激烈，連「難道我們本族沒有女人」這種話都說出了口。只是，這對很有個性的參孫來說，不構成攔阻的力量。他用謙恭的語氣，對父親表達了堅定的立場：

請你給我娶那女子，因為我喜歡她。（士十四 2）

我們當中也許有人已經準備要丟出第一塊石頭，正式處決這既好色又不孝的敗類。然而，緊接著的經文卻警告我們別輕舉妄動：

他的父母並不知道這事是出於耶和華，因為他在找機會攻擊非利士人。那時，非利士人轄制以色列人。（十四 4）

這短短的一節經文指示了詮釋的方向。很明顯地，士師記的作者認同參孫的做法，並且揭示了他不為人知的動機。原來，這年輕人將上帝所賦予他的使命存記在心，並且常常思考如何履行。參孫出生前，上帝的使者曾對他的母親說，「他必開始拯救以色列脫離非利士人的手」（十三 5）。許多年過去，參孫長大了，初試啼聲的他，原來是要透過結婚製造機會，好完成上帝的託付！

我們不免懷疑，難道沒有其他更好的辦法？為什麼參孫不能像其他士師登高一呼，率領以色列為生存而戰？按照士師記第十八章記敘，參孫所屬的但支派因為自認不是非利士人的對手，因而放棄了上帝給他們的應許地，另尋北方的拉億城作為棲身之所。這支派的遷徙雖未包括每個家庭，至少參孫一家就選擇留下，但跟隨眾人離開的必然是絕大多數。若是如此，那麼參孫的心志就益發顯得可貴——他並沒有因為環境的惡劣而怨天尤人，相反地，他不但以制伏非利士人為天職，更是用心良苦，要創造新的契機，成就上帝在他身上的旨意。

就與非利士人通婚這事，還需要一點補充。律法有兩處規範與此相關：

• 非利士人並未名列不可嫁娶的七族之中（申七 1）。換言之，參孫此舉並沒有違背律法。
• 在得地為業的過程中，以色列人若在被擄的人中找到喜歡的女子，可以娶來為妻（申二十一 10 ～ 14）。此時參孫尚未使非利士人臣服，不過，他娶妻的行動可能是一種表態與宣告：藉著婚姻，他立志要讓非利士人成為被擄的人民。

一味地認定參孫是個好色之徒，甚至完全不服父母的教導、以致偏離上帝的心意，是毫無上下文根據的見解。

使命與禮儀#

接著，參孫跟著父母到了亭拿，想來是為迎娶做預備。當參孫獨自一人時，突然有隻獅子向他吼叫。在這危險萬分的關頭，大概所有人都是拔腿就跑，然而——

耶和華的靈大大感動參孫，他就手無寸鐵撕裂獅子，如撕裂小山羊一樣。他做這事，並沒有告訴他的父母親。（士十四 6）

對參孫來說，這是個極為重要的經驗。不但因為面對的是危險的獅子，更因為他從小到大都遵守著拿細耳人的規矩。

參孫是拿細耳人一事值得特別關注。按照民數記的記載，若有人羨慕事奉上帝，可以許願，在遵照潔淨的規矩之下，如同被揀選的利未支派一樣。然而「潔淨」的狀態有時會因意外而被破壞，比如身邊的人突然心臟病發身亡；根據律法，許了願的拿細耳人因此不潔，必須經過潔淨的程序，並且分別日子，重新來過。參孫則是完全不一樣的拿細耳人。他出生前，上帝的使者向他母親顯現說：

看哪，以前你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。現在你要謹慎，清酒烈酒都不可喝，任何不潔之物都不可吃……不可用剃刀剃他的頭，因為這孩子一出母胎就歸給上帝作拿細耳人。（十三 3 ～ 5）

參孫之所以是個拿細耳人，是因上帝的揀選。上帝既然命令他母親從懷孕開始就得遵守相關規矩，參孫必然也是從小如此。

可是問題來了：眼前這吼叫的獅子該如何處置呢？拔腿快跑未必能脫險，攻擊獅子未必有勝算，就算打死獅子，也成了不潔——參孫的處境艱難。然而，耶和華的靈大大地感動他。這靈的感動不但使他有力氣可以輕易解決獅子，也讓他明白，打死獅子的不潔並不成為問題。只要順從上帝的帶領，參孫並不需要擔心他終身拿細耳人的身分。

學者埃姆里希（Martin Emmrich）主張，獅子出現在人的聚落頗有蹊蹺，對參孫而言，這獅子顯然象徵著非利士的勢力，而他因有上帝之靈的垂顧，得以出死入生。若果真如此，那麼一個理應生活在特別「隔離」環境中的拿細耳人、卻又蒙上帝指派要「拯救以色列脫離非利士人的手」，也許就有了比較具體的想法。

如果從前參孫被「不潔」的問題困擾，那麼今日上帝的帶領使他有了清楚的答案：終身拿細耳人的標準比一般拿細耳人更高，但禮儀的規範並非他們一生的目標，如何為上帝圖謀大事才是真正的關鍵。上帝給了參孫終身拿細耳人的身分，也在獅子吼叫時給他力量殺死牠。這個故事，幫助參孫搞懂自己如何又作拿細耳人、又要攻擊非利士人。終身拿細耳人的位分與潔淨禮儀之間的張力，就此消弭。

又過了些日子，參孫與父母再到亭拿要娶那女子。參孫想起前些日子打死的獅子，就轉向路旁去看，結果發現死獅之內竟然有一群蜜蜂，也有蜂蜜在其中，就用手取蜜，邊走邊吃，也給了父母，只是沒提蜂蜜的由來。

我們也許會懷疑，參孫之所以沒告訴父母，必然是因為心虛。不過，如果依循前述的邏輯，也許可以有不同的想法。對參孫來說，一旦沒有不潔的問題，蜂蜜便是道地的好東西；更何況對他的使命而言，眼前這一幕似乎有著重要意涵，彷彿是未來的縮影——獅子象徵非利士人，而以色列人靠著上帝的力量可以勝過強敵，在他們的失敗中如同蜜蜂結巢於上，享受蜜的美好。也許參孫還在咀嚼這層深意，也可能純粹因為婚禮各樣瑣碎的細節占去了心思，真正的原因我們不得而知。不過，這小小的插曲，卻成為後面的關鍵情節。

浪漫與幻滅#

結婚當然是熱鬧非凡的場合。按照古近東的習俗，新郎要找來最親近的親朋好友成為伴郎，負責使婚宴完美地進行；可能因為事情繁雜，也可能是排場的問題，伴郎的數目通常多達三十位。一般狀況下這不是大問題，不過，參孫的本族但支派都已去了北方的拉億，也難怪婚宴現場屬以色列的只有參孫一家人而已。非利士人倒是慷慨，出借了三十位男丁，給這位以色列來的寒酸小子充充場面。婚宴就此開始。

這臨時的親密組合，卻從開始就充滿張力。言詞間的機鋒很快轉變成公開的較量。參孫挑戰他們解開他所出的謎題，不然就得賠上每個人身上所穿的。這賭注固然價值不斐，羞辱的意圖更是明白，非利士人自然不願示弱。不過，參孫的謎語「吃的從吃者出來；甜的從強者出來」到底說的是什麼，眾人百思不得其解，婚宴氣氛馬上由酒酣耳熱轉為愁雲慘霧。

轉眼之間大限將至，這些山寨伴郎決定無所不用其極。他們恐嚇新娘，威脅要對她一家不利，新娘害怕之餘只好施壓於參孫，參孫便把獅子與蜜的故事告訴了妻子。於是非利士人如釋重負，他們不但有了答案，還用答案編了一個新謎題回敬：

有什麼比蜜還甜呢？有什麼比獅子更強呢？（十四 18）

參孫這傢伙，要比智力、比知識、比文采，還想小看我們非利士人？門都沒有！他們洋洋得意地迎接最後時刻的到來。

我們很容易不假思索地順著非利士人的邏輯，以為「吃的」、「甜的」指的是蜜，「吃者」、「強者」就是獅子。然而這想法有個致命問題：猜謎遊戲中，謎題與謎底的關聯必須相當程度地眾所皆知；使用個人經歷作為謎底會導致遊戲不公平，是不被接受的。因此可以很有把握地說：不論蜜與獅子的故事多麼精彩，絕對不是參孫謎題的標準答案。

那真正的答案為何呢？猜謎遊戲若非以普遍的人生經驗為題，就是取材於當下的情境。我們不妨從「婚宴」這個場景開始推理。

古代以色列十分重視婚禮，為了讓男女雙方親族都能參加，婚宴長達七天。在這一週中，除了新娘、新郎，伴郎們也必須從頭到尾在場。這些人與親朋好友一起吃喝，席間山珍海味、觥籌交錯；若不自我節制，在不勝酒力的情形下把所吃的美食、所喝的美酒都吐出來，也是屢見不鮮。如此看來，「吃的（食物）從吃者出來」、「甜的（酒）從強者出來」，正是參孫嘲笑伴郎們的失態，謎底應是「爛醉、嘔吐」之類。

既然非利士人答錯了，為什麼參孫不好好嘲笑他們一番，反而去攻擊另外的非利士人，奪了他們的衣服，認輸地賠給那些伴郎？的確，在猜謎遊戲中參孫沒有輸，不過，浪漫的參孫其實還有另外一場更重要的比賽，就是他的婚姻。

我們知道參孫希望藉著與非利士人通婚找到攻擊他們的機會，不過經文的敘事也一再強調參孫是真心喜愛這個亭拿女子（十四 7）。在猜謎遊戲中，他很有技巧地安排了一個小測試，要知道妻子是否全然站在他這一邊：他把獅子與蜜的故事——一個連他父母都不知道的特殊經歷——告訴了妻子。如果非利士人最後拿這個故事來作答，那麼參孫的深情並沒有換得妻子的信任，他的婚姻沒有建立在穩固的基礎上。

不幸的是，事情的發展正是參孫最不希望看到的。既然如此，就算贏得伴郎們的賭注又有何意義呢？在心碎之時，參孫想到這些人所問的謎題——什麼比蜜還甜、比獅子還強？在婚宴的情境中，這必然是指「愛情」。然而最可惡的是，哪壺不開提哪壺！透過逼迫他妻子而得到答案的人，竟然還要跟參孫談論愛情。上帝的靈再一次大大感動參孫，也驗證了前一次的理解——上帝給了他力量，本來終身的拿細耳人應該與死屍隔絕，上帝卻要用他來抵擋、殺敗非利士人。他可以付諸行動了。

這事之後一段時間，參孫決定原諒妻子，從頭開始建立家庭，沒想到岳父卻早把他的妻子給了其中一位伴郎。對參孫來說，這下不只心碎，更是羞辱，報仇勢在必行。士師基甸有三百士兵跟著他衝鋒陷陣，孤家寡人的參孫只能捉三百隻狐狸成為他的大軍，燒殺一陣，以洩心頭之恨。

非利士人當然吞不下這口氣，畢竟他們宰制這地已經四十年了（十三 1）。因為但支派早已揚長而去，非利士人找來鄰近的猶大支派，要脅他們交出參孫。參孫也很乾脆，就讓猶大人捆綁他，把他交出去。到了非利士，他從捆綁中掙脫，又見有一塊未乾的驢腮骨，就伸手拾起來，擊殺了一千人（十五 15）。驢腮骨不潔淨這事已經不是問題，他再一次擊打了以色列的敵人。事成之後，在那不潔之處，他向上帝求告，上帝也立即應允。參孫明白，即使時代、環境不理想，只要他忠於使命，他就有上帝的同在。

孤獨卻傳奇的參孫#

參孫的人生相當特別，他與眾士師不同：儘管孤獨，他一生持守心志；他有智慧人的文采、浪漫的情懷，卻也經歷極大的挫敗，但總是沒有輕看上帝給他的職分。因此，「當非利士人轄制以色列人的時候，參孫作以色列的士師二十年」（十五 20）。

參孫最後敗在另一個女人手上。大利拉不斷催逼、糾纏，參孫最後洩漏了自己拿細耳人的身分，把得力的祕訣告訴了她，以至於非利士人終於找到方法制伏了他。

先前每一次接觸不潔、每一次違反拿細耳人的規範，都有上帝的靈特別的感動。但這次完全不同，這是參孫自己逾越界線、不守規範。當參孫不再重視身分、不再忠於職分，上帝的靈就離開他了。

於是參孫被羞辱，得在眾人眼前戲耍，成為非利士人的笑談。然而，當他等到頭髮再長出來，他俯伏在上帝面前，為他原有的使命懇求，上帝聽了他的禱告。這位奇特的士師成功地復了仇，卻也結束了他傳奇的一生。