經文：馬太福音二十八章 1 ～ 20 節

安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。快去告訴他的門徒，說他從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。」婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！」她們就上前抱住他的腳拜他。耶穌對她們說：「不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。」她們去的時候，看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都報給祭司長。祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說：「你們要這樣說：『夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了。』倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。」兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間，直到今日。十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

一個平凡無奇的日子，一個關乎復活的祕密行動，正悄悄顛覆猶太人的舊世界。三段小故事，不只反轉羅馬社會中婦女的地位，也讓門徒經歷一場震撼教育，親身經歷復活之主耶穌的同在、永遠同在，直到世界的末了。

談起馬太福音第二十八章，無人不曉，因為耶穌（Jesus）所頒布的「大使命」正在其中。但這一章的精采與深意、大使命的重要與意義，需要深入剖析經文才能掌握。就結構而言，第二十八章記敘了三個各有主題與特色的小故事，彼此又透過前因後果、對照比較串接在一起。

七日的頭一日#

第一個故事記敘耶穌的復活（二十八 1 ～ 10）——那被釘十字架的耶穌復活了！這是驚天動地的大事，而此處有個稀奇的細節：馬太開宗明義指出這事發生在「七日的頭一日」（1 節）。相較於馬可、約翰，馬太全書的敘事最不在意時間，為何論到復活卻突然關心起時間？更有趣的是，從猶太人的角度，七日的頭一日並不是什麼了不起的日子。

這個時期猶太人所關心的日子，除傳統節期外就是安息日；安息日的重要性遠勝其他，是他們日常生活的中心，也透過遵守安息日「不做任何工」來標記這獨特的民族、建構身分認同。唯獨他們與上帝立約，唯獨他們有被揀選的記號與安息的盼望。如今這位照彌賽亞預言而來的耶穌，要成就上帝一切的應許；馬太介紹耶穌生平大事時，不斷指出那都是按著經上所記、符合猶太人的期待。而耶穌最能顯出至高權柄的作為，莫過於從死裡復活、戰勝一切仇敵。然而馬太卻指出：這事不發生在安息日！為什麼不選在安息日，好讓以色列知道他們渴望的安息可藉復活的耶穌成就？為什麼偏要選在七日的頭一日這樣平凡、甚至庸俗、屬於世界的日子？就表象而言，這是猶太人從自以為「與眾不同」的安息日、「選民身分」的約，掉到與外邦人沒什麼兩樣的一般日子；耶穌的復活卻刻意選在這樣平凡無奇的日子發生。

要探究這一日的意義，得回到聖經歷史中第一個「七日的頭一日」——那是上帝創造之工開始的日子。從那天起，空虛不再，混沌消失，生命繁衍，四季交替，處處充滿生命的喜悅。可惜這創造的交響曲變了調：人被試探所勝，成為罪的俘虜，爭鬥、嫉妒、仇恨、苦毒成了伊甸園外永不落幕的戲碼；死亡是每個人共同的結局，黑暗、冰冷、絕望成了世界的枷鎖。

顛覆舊世界#

耶穌復活了！這個在舊世界一個小角落發生的事件，為人類開啟了一扇新的門：舊的一切要成為過去，新的創造就此展開。原來的世界使人憂愁，新的世界卻如天使對婦女所說「不要害怕」（5 節），也如耶穌所說「願你們平安」（9 節）！亞當、夏娃躲躲藏藏的日子終於可以結束，人不需再逃避神的面，耶穌反倒要門徒赴約相會（10 節）。

有趣的是，耶穌差遣天使傳話給婦女（5 節），卻沒有差天使傳話給門徒；天使之後，耶穌親自向婦女說話（9 ～ 10 節），吩咐她們告訴門徒往加利利（Galilee）去。這些婦女是舊創造中軟弱不可靠的夏娃後代，也是羅馬社會中被認為說話沒有公信力的一群，卻成了新創造中首波作見證的人、當時的先鋒使者！新世界如此反轉舊世界，「七日的頭一日」顯然勝過「安息日」：前者囊括所有受造物，後者只有一族的驕傲；前者藉耶穌體現生命，擁抱天、地、海及其中一切，後者卻因人為使應許變了調，成為轄制與束縛。

復活刻意選在平凡的「七日的頭一日」，正呼應上帝創造之始——這是新創造的開始。它囊括天地萬物，勝過只屬一族之驕傲的「安息日」；而軟弱、不被信任的婦女，成為新創造首波的見證人。

第二個故事：世界的權柄與謊言#

第二個故事記敘的是世界的權柄與其差遣（二十八 11 ～ 15）。在婦女前去執行耶穌所託付的任務時，受命看守墳墓的兵丁帶著萬分驚恐進城。他們本該看守死人、防止門徒偷屍，誰知竟遇見未曾想過的死人復活——這種說詞誰會信？往上呈報會如何？隱匿不報又非選項，這復活的死人萬一被人看見、事情傳開，他們的腦袋只得搬家。可憐的士兵在進城路上有多垂頭喪氣，不難想像。

出乎意料的是，這幾個失職的士兵沒有人頭落地、丟官或停職調查，甚至沒有人口頭申誡；臨到他們的反而是一筆豐厚的賞金（12 節）！不但如此，他們還被指派四處以「現場目擊證人」的身分，指控耶穌的門徒趁他們疲倦睡著時進行盜屍。

歷史證明，大部分人一點也不在乎真理。只要強調是第一手報導，加上聳動的語言、勁爆的標題、一點寫實的圖片，就能創造高閱聽率；只要善用操弄世界的手段——精巧的虛幻——要成就一堆「網紅」一點也不困難。世界，正是靠謊言與權勢運作。

第三個故事：天國的權柄與差遣#

第三個故事記敘的是天國的權柄與其差遣（二十八 16 ～ 20）。場景與前兩個不同：不在大君王的京城耶路撒冷（Jerusalem），而在加利利，也就是耶穌成長的地方。相對於祭司長和長老用金錢、地位建構權威、發號施令，這裡是耶穌以順服、犧牲，顯明他有天上地下一切的權柄（18 節）。

這至高的權柄還以人意想不到的方式呈現。天使原要婦女傳話給「耶穌的門徒」（7 節），耶穌卻稱他們為「我的弟兄」（10 節）。可惜耶穌如此親愛的態度，似乎沒有得到相應的回報：門徒見了他就拜他（17 節），卻並非全心全意、毫無保留——他們當中仍有人疑惑（17 節）！他們曾跟隨耶穌、親身見證許多神蹟奇事，如今又一路從耶路撒冷到加利利，從耳聞婦女訴說到親眼見到夫子，竟仍然疑惑。對照之下，前一段兵丁為保命而散播謊言，卻一副義正辭嚴，沒有害怕更無疑惑；這一段門徒面對復活的真理，卻跨不出以自我經驗為中心的框架，放不下舊世界的觀點與思維。稀奇的是，這位真正天地的大君王卻不以為忤——他沒有責備，完全接納。

祭司長和長老交付兵丁的任務是傳播謊言，企圖使世界接受他們的說詞；耶穌交付門徒的任務，卻是宣揚他所吩咐的，並使萬民作基督的門徒（二十八 19）。

這位擁有一切權柄、已從死裡復活的主，選擇差派的地點不在顯赫的耶路撒冷，而在窮鄉僻壤、甚至被稱為外邦人的加利利（賽九 1）。為什麼？因為福音的起點不是權勢，更非武力或財富；福音的關懷不是一國一族，而是所有靈裡貧窮、虛心哀慟的人。他所差派的對象，也不是任他差遣的天使、天軍，而是願意相信、願意敬拜、卻仍有疑惑的門徒。為什麼？

因為福音的大能，正是在軟弱、仍有疑惑的人身上顯得完全。當這些仍有疑惑的人傳講親身的經歷時，他們自己也正在經歷神為他們預備的福音。太相信人的勢力與才能的我們，或許是在舊世界的染缸裡浸泡太久了。

使人經歷「以馬內利」的神#

第二與第三個故事的角力會不斷上演，然而樸實的真理至終要勝過捏造的謊言。表面上，這些門徒在政治勢力之下不堪一擊；然而耶穌宣告，當門徒按他的吩咐去行，就會經歷復活之主耶穌的同在。無論何時、無論何地，耶穌都與他們同在——那位在馬太福音一開頭就被介紹、名為「以馬內利」（Immanuel）的神，是門徒最好的幫助與指引。從人的角度，耶穌的話很難想像；但他已從死裡復活，那也曾是難以想像的事。門徒至少知道：耶穌說過他要復活，他真的復活了；他的話可信，他既說必與門徒同在，就必定同在。

以馬內利的神必與門徒同在，直到世界的末了。他既說了必復活而果真復活，那麼他說必同在，就必定同在。

這是馬太福音的最後一章，但故事還沒完結。第三個故事正如耶穌所說，將不斷上演直到世界的末了。我們一棒接一棒，不單因為第二個故事的效力（那用金錢、權勢所散播的謊言）仍在我們周圍，更因為我們願意順服耶穌的權柄、渴慕耶穌的同在、盼望與別人同得福音的好處。

今日的教會，不論規模大小、歷史長短，外在環境友善或壓力重重，只要是敬拜復活的主，都是為了馬太福音所記敘的這個偉大使命而存在。你我身為耶穌的門徒，應在教會整全的目標、以及個人的恩賜與感動下，學習耶穌的榜樣而生活事奉：持續關心那些奉差遣往各地各方去的福音使者，努力落實深化與社會的關係，用愛心與關懷、智慧與能力，將福音帶到每個角落。因為唯有一同分擔使人作門徒的事工，才能一同分享主同在的喜樂，一同經歷疑惑變為見證的成長。唯有如此，我們才能真正明白這大使命的篇章。