經文：約書亞記十五章 16 ～ 19 節
迦勒說：「誰能攻打基列‧西弗將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。」迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。押撒過門的時候，勸丈夫向她父親求一塊田，押撒一下驢，迦勒問她說：「你要什麼？」她說：「求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。」她父親就把上泉下泉賜給她。
什麼樣的父親會用比武招親來徵女婿，不怕來的是沒有腦袋的猛男？
什麼樣的女兒，會慫恿丈夫向自己的父親要田地？然後自己再向父親要水泉？難道沒有更好的時機嗎？選擇男方來迎娶過門的時候不會很奇怪嗎？
迦勒（Caleb）是個了不起的人物，年輕時就被選中代表猶大支派，成為十二個探子的一員。他雖出身基尼洗族，卻與約書亞（Joshua）齊名，是對上帝的應許深具信心的探子。即使因曠野那一世代的不信，四十年的黃金歲月蹉跎而去，年老的迦勒仍未減損心志，身先士卒攻打亞衲族，拿下基列亞巴（希伯崙原名），再一次得地為業，成為以色列的典範。
人中翹楚的迦勒，在家居生活方面又表現如何？他是兒子的榜樣、女兒眼中的英雄嗎？聖經此類經文寥寥可數，我們倒是有迦勒嫁女兒的橋段，可以管窺他性格的另一面。
延伸：迦勒的基尼洗族出身
迦勒的家世背景有些奇特，因為按照聖經的記敘（民三十二 12；書十四 6），他出身於基尼洗族，是迦南民族之一（創十五 19）。若是如此，他怎麼會是代表猶大支派的探子呢？最合理的推測，他（或他的父親）在以色列人出埃及的時候加入了這個群體，被猶大支派接納，這接納並非只是態度上的歡迎，而是具體成為宗族群體的一分子。
新的譜系之所以必要，在於此時以色列正朝著迦南前進，將來的家業是依支派、宗族而劃分的，迦勒既然要在以色列中生活、建立家園，自然就得成為如假包換的一分子。此時以色列的包容與寬廣值得大書特書，因為基尼洗族的迦勒不但沒有面臨歧視，反而被賦予重任，前去窺探迦南。
比武招親的真相#
不論古近東的女性地位如何，大部分的聖經敘事採用男性的觀點應是無庸置疑的。迦勒的女兒長大，到了適婚的年齡。聖經對她的浪漫情懷沒有半點著墨，我們唯一被告知的是迦勒為女兒婚事的安排，他說：「誰能攻打基列．西弗將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。」（書十五 16）
乍看之下，這簡直就是比武招親，勝出者當然是武功超強。然而，如果招來的女婿只是肌肉發達、頭腦簡單的莽漢，那豈不是害了女兒一輩子？
在古近東，攻打一座城市並不容易。被攻打的一方總可以躲進城內，靠儲存的糧食、飲水過活；攻方除非武器精良，或戰略高超得以攻破城牆，否則消耗戰打下來，鹿死誰手還很難說。此時的以色列剛結束曠野的漂泊，不論武器的品質或數量，絕對比不上迦南。因此，除了勇猛之外，智慧的謀略、能感動眾人的領袖氣質可說是缺一不可。
迦勒列出的擇婿條件，讀來容易，其實嚴苛無比：看似比武招親，實則要的是文武兼備、將相之才！
談不攏的嫁妝？#
經文沒有鋪陳這難如登天的任務如何成就，彷彿俄陀聶（Othniel）理所當然地通過考驗。於是敘事自然地轉移至兩人的場景，那是押撒（Achsah）來就俄陀聶的時候，她勸他向父親要塊地。學者不確定這是指迎娶，還是押撒採取主動的洞房花燭夜。比較確定的是，《和合本》譯作「勸」的動詞，在希伯來原文中有負面的含義，有人主張譯作「挑逗」、「迷惑」或「激動」。不過人家是夫妻，私下如何互動，外人有什麼好評價的？此處之所以負面，更可能是關乎時機與內容——而要討論內容，得從聘金與嫁妝談起。
延伸：古近東的聘金與嫁妝
聖經很少論及聘金與嫁妝，顯然這是眾所皆知的風俗，只有不尋常的狀況才會特別提及。簡言之，聘金是締結婚約時新郎給岳父的財物，背後的意義則不容易判斷：有人認為那是為了補償岳家因新娘出嫁而造成的經濟損失，也有人主張那代表對岳家辛苦養育新娘長大的感謝。
在以色列的狀況，岳父在收到聘金之後，會加上他預備給女兒的財物，轉給女兒成為嫁妝。嫁妝的有無、多寡與新娘的地位有相當關係，畢竟這些財物日後會成為新郎資產的一部分，對新成立的家庭在經濟方面有實質的幫助。
不過值得強調的是：如果婚姻發生變故，例如離婚或丈夫死亡，嫁妝必須全數歸還給妻子；若是妻子死亡，嫁妝則由她所生的孩子繼承，若沒有孩子，則歸她的父家所有。換句話說，一般狀況下丈夫可以使用這些財物、受惠於它的價值，但至終嫁妝是新娘所有的。
按此風俗來看，押撒要俄陀聶去向父親要求田地，此舉的確不合適。嫁妝既是岳父給女兒、作為她將來生活保障的財物，也不歸丈夫所有。俄陀聶去「干涉」岳家的事確有可議之處，因此押撒的「慫恿」沒有發生效果。看來俄陀聶不僅攻城有一套，對於倫理分際也了然於胸，迦勒可以慶幸女兒的終身大事並無所託非人。有趣的是，押撒卻沒有罷休。
膽大心細的押撒#
若這是迎娶的場景，俄陀聶到了女方家之後，理論上押撒就該告別父母，開始人生的另一段旅程。新娘子也的確上了驢，卻又立刻下了驢。這一突兀的舉動果然引起一陣騷動，身為父親的迦勒更是緊張，連忙問道：「你要什麼？」
押撒不是慌亂中忘了什麼東西，而是深思熟慮後付諸行動。她對父親說：「求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。」（書十五 19）原來，她突然下驢、讓整個迎娶過程暫停，是因為她要父親再加贈一份厚厚的大禮！
一般而言，在古近東，如果父親有兒子，女兒沒有資格繼承產業。根據歷代志上二章 42 ～ 49 節和四章 15 節，迦勒的妻妾生了好幾個兒子，因此押撒的訴求應與繼承無關——不然她不需要選擇在這個時間開口。最可能的是，她想在原有的嫁妝之外向父親要求加贈：普通家庭的嫁妝多是金銀珠寶等動產，但極為富有或有名望的家庭也有以不動產為嫁妝的。押撒原希望俄陀聶要一塊田地，現在她更為直接，向父親要求水泉。
南地基本上乾旱，平均年雨量只有一百毫米上下。在雨水較豐沛的地區，三百毫米的年降雨量可以勉強不靠灌溉而種植作物，但即使雨量些微不足都可能對經濟產生重大影響。由此可見，用於灌溉及人畜飲用的水泉對一家生計相當重要。猶大支派落腳南地，押撒已注意到生存環境的狀況，並為長遠的生計所需考量。
押撒選擇的時機看似突兀，卻是眼光長遠的深謀遠慮。她下驢求水泉，聰慧、果斷躍然紙上，實在是個才德的婦人。
迦勒的反應更顯出他對女兒的讚賞與疼愛——他不只給了一口水泉，而是把上泉下泉都送給了她！
英雄世家#
這個小故事介紹了三位主角：
- 迦勒：老當益壯、以身作則，希望女兒嫁個好對象，可以世代傳承。
- 俄陀聶：智勇雙全，在獲得極大的成功之後仍謹守分際，確實是難得的好青年。
- 押撒：巾幗不讓鬚眉，眼光長遠、思路敏捷；她告別時的要求，使小倆口所組的新家庭有個光明的未來，而這也是父親真正的願望。
兩個大男人的英勇，在一個小女子的聰慧與果斷中得到成全！