這是非常特別的一本書，幫助我們從文化、背景、語文了解舊約難懂的十三篇信息。作者以他的博學，研究古近東文化背景、希伯來文的體裁，文筆流暢，使讀者明白律法書、先知書和著作書中難以了解的真理。

作者以「胡爾摩斯」品聖經懸疑定名，因為他正像一位偉大的福爾摩斯（Sherlock Holmes）偵探，細心觀察，找出聖經中易懂又難懂的幾段經文，帶來解答。上帝愛世人的真理在聖經中描繪得非常清楚，但新舊約被記載下來時，實則是四十多位作者生活在不同時代，以他們個人的背景、當時的文化特色，寫下我們今日的聖經。舊約和古近東的文化背景息息相關，要了解舊約經文中的意思，已不能忽略與它相近的文化所帶來的幫助。

舊約中以敘述文占多數，要了解它，已有好多書籍和文章幫助我們看見它的大圖畫和重點，以及情節中應該注意的事項。作者細心考查研究，用創意的手法，主要描述聖經敘事體裁的想法和重點，帶出創新的解讀，說明了故事的意思及其屬靈的功課。此外，作者對於詩篇中的詩歌也同樣有不少研究——本書中，他便從古以色列敬拜時的背景，指出詩篇第六十七篇的意思。

舊約除少部分用亞蘭文外，主要以希伯來文完成。近代因考古學的文獻，使我們從古近東相近的語言得到對經文更好的理解，掌握該有的意思。此外，希伯來文聖經和希臘文聖經章節的編排有時不同，因為章節是後來才有的，這對於解釋聖經有極大不同的意義，尤其今日解經家經常以章節為分段，讀上下文時帶出經文的意思。再者，希伯來文聖經與七十士譯本（Septuagint, LXX）有時有微妙的差別：到底後者只是譯本，還是反映不同地方與時代的聖經？這是近代舊約學者的紛爭。日裔資深教授村岡崇光（Takamitsu Muraoka）認為，以「舊約希臘文為聖經譯本」的主張是錯誤的，「七十士譯本」不是譯本，而是聖經；他強調今日舊約學者要比較不同抄本，並注意七十士譯本的特色。綜合上述議題，雖然作者在文章中沒有深入討論，但從他的註腳可以看出他仔細研究希伯來文，指出經文的不同意義。他看重《和合本》在華人心目中的地位，但在解經上若根據希伯來文，則能帶出另外更好的解釋。

解經主要目的是「作連結」的功課：一方面找出經文原來該有的意思（what it meant），一方面找出經文現今該有的用意（what it means），這是每位研究聖經的學者、教牧、讀者和小組組長都要注意的基本原則。過分解讀歷史真相，時常會忽略經文的實用性；反之，太多注意現在的應用，往往會忽略經文的原意。現代解經研究已有各種不同的解釋方式，如「女性主義解經法」，華人學者中也創下不少方法，如「後殖民主義」的解釋方法，但最終「以經文理解經文」仍是最基本的原則。作者仔細在經文的大圖畫中找出經文的原意，更理解現今教會和信徒可以應用的教訓。

這是一本好書。謝謝作者以他的研究成果，指出古近東文化、背景、語文的重要，鼓勵新一代學者努力研究；更謝謝作者以精彩的解說，幫助剛起步的學習者走出艱難的路程，進一步喜悅舊約的信息！

——邵晨光，菲律賓聖經神學院院長、亞洲神學協會（ATA）第四任祕書長