心靈的渴望#

Brooks 以一個隱喻開篇：一個人買了房子，發現車道旁有竹子。他砍掉竹子、挖掉根部、倒毒藥、填碎石、鋪水泥。兩年後，一株翠綠的竹筍從水泥中穿了出來。

我們的內在也有類似的東西——那是渴望（desire）。文化教導我們人類主要是理性的思考者，但在低谷中，我們重新發現：人最重要的部分不是分析的大腦，而是渴望的心靈（the desiring heart）。

Augustinian 學者 James K. A. Smith 寫道：「作為人，就是在追求某物（after something）。我們像存在主義的鯊魚，必須前進才能活。」我們由渴望而非知識所定義。

心靈的方向#

我們的情感為我們導航，告訴我們什麼值得重視、什麼值得追求。情感不是理性的對立面——它們是理性的根基，往往蘊含著分析頭腦無法觸及的智慧。

心靈最終極的渴望是失去自我的愛——全然沉浸於某個使命、某段關係、某個信念之中。幾乎每部電影都在講述這個主題：主角封閉了心，然後愛重新喚醒了他。

Louis de Bernieres 在《乘著乘風的科雷利》中寫道：「愛本身就是燃燒之後剩下的東西……你的母親和我，我們的根在地下彼此生長、交纏，當所有美麗的花朵都凋落，我們才發現我們不是兩棵樹，而是一棵。」

靈魂（The Soul）#

Brooks 坦言自己不是傳教士，不要求讀者信仰上帝。但他請求讀者相信自己擁有靈魂——那是意識中沒有形狀、大小、重量或顏色的部分，具有無限的價值與尊嚴，不因年齡、體型或成就而增減。

靈魂的關鍵特質：

• 具有道德份量與道德責任：河流不為其流向負責，老虎不為其獵食負責，但因為你有靈魂，你要為自己的行為負責
• 是尊嚴的根基：每個人因有靈魂而值得被尊重；侮辱、忽視他人的尊嚴是對人類靈魂的褻瀆
• 是道德意識的苗床：靈魂渴望與善（the good）合一，正如心靈渴望與所愛之人合一

靈魂最奇特的特質是：它既強大又隱匿。你可以多年不感受到它的力量，忙於享受生活、經營事業。但它終究會找上你——像一頭住在山林深處的豹子，偶爾在你眼角餘光中閃現，直到有一天站在你家門口，逼問：「你服務了什麼善？你成為了什麼樣的人？」

幸運的墜落（A Fortunate Fall）#

在低谷中，若你足夠幸運，你會學會把自己視為一個完整的人——不只是一個大腦加上一套用來打動世界的技能，而是擁有心靈與靈魂的存在。

轉化發生在低谷中，是因為那個曾經有用、令人愉悅的東西需要死去。那個東西就是自我（ego self）——我們在第一座山上為了闖蕩世界而建構的理性面具。Nathaniel Hawthorne 描述這個過程「像死亡一樣」，但通過它之後，他擺脫了「一千種愚蠢、虛飾、偏見與習慣」。

杜斯妥也夫斯基的頓悟#

1849 年，年輕的杜斯妥也夫斯基因參與革命活動被判死刑。行刑隊集合、鼓聲響起、死亡只在數秒之外——然後沙皇的信使騎馬趕到，改判苦役。

杜斯妥也夫斯基被帶回牢房，狂喜不已。他寫信給兄弟：「直到此刻我才明白我有多愛你！」他頓悟到：生命是禮物，生命是幸福，每一分鐘都可以是永恆的幸福。生命無處不在，在我們之內，而非之外。

大多數人不需要經歷行刑隊才能領悟。我們在漫長的苦難與荒野中逐漸學到同一個教訓：那些我們以為最重要的東西——成就、肯定、才智——其實最不重要；而那些我們低估的東西——心靈與靈魂——才是最重要的。

唯有當舊的自我被放下，心靈與靈魂才能掌權。舊的渴望脫落，更大的渴望成形。充實與喜悅在服務的那一端。唯有到那時，我們才能真正去愛。唯有到那時，我們才準備好開始第二段旅程。