為何留到最後#
賴特對福音書復活敘事的處理留到第四部分，是有意的——如同貝多芬第九交響曲讓合唱團等待前三樂章後才登場。
原因：先建立「早期基督教整體上信什麼、教什麼」（第二、三部分），再回過頭看這些敘事，就能避免陷入細節、抓住核心問題。
本部分的核心問題#
四個福音書的復活敘事共同有四個奇特的特徵，每一個都需要歷史解釋：
- 聖經引用幾乎完全缺席——這在新約其他地方絕無僅有
- 個人盼望幾乎完全缺席——沒有「耶穌復活，所以你也會」的論證
- 耶穌的形像奇特——既非「閃亮如星」的天上之像，又非單純的甦醒
- 女人作為主要見證——按古代標準是站不住腳的
賴特論證：這四個特徵都指向一個結論——這些敘事是早期、未經神學包裝的、源於實際事件的記錄。
章節安排#
- 第 13 章：復活敘事的一般問題——來源、形式、奇特性
- 第 14 章：馬可——「他不在這裡」
- 第 15 章：馬太——地震、天使、加利利山上的差遣
- 第 16 章：路加——以馬忤斯路上、擘餅時的開眼
- 第 17 章：約翰——多馬的觸摸、提比哩亞海邊的早餐
引導性問題#
如果這四個敘事都是早期教會編造出來的「復活傳奇」（後期附加上的），那麼以下現象都無法解釋：
- 沒有引用聖經來「證明」復活預言：早期教會其他地方都會這樣做
- 沒有強調「我們也將復活」：但這是後期教會的主要關懷
- 耶穌沒有「發光如星」：但這是後期教會應該期待的形象
- 女人是首要見證：違反當時所有的辯護邏輯
唯一能解釋這些「該有卻沒有」的，是這些敘事在早期就已固定，反映實際發生的事件。